بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله ﷺ
يقول الله عز وجل "سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ".
تعالوا معايا نتفكر في خلق الإنسان وطلاقة قدرة الله سبحانه وتعالى في خلقه، وإزاي إن الله سبحانه وتعالى أخفى كل شيء، ويعتقد الإنسان كما قال الله عز وجل "كَلَّا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَيَطْغَى * أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى".. فـيعتقد إن هو بقدرته إن هو يحرك يده أو ينظر أو يسمع، كل هذه الحواس وكل هذه القدرات من عند الله سبحانه وتعالى، يكفينا إن في أقل من مدة 1000:1 من الثانية تصل إشارات من المخ إلى اليد إن أرادت اليد مثلًا أن تحركها، يعني الشخص بيكون يريد أن يحرك بسرعة 1000:1 من الثانية الإشارة تصل إلى المخ ثم يأمر المخ اليد بالحركة.
في الحقيقة إن الله سبحانه وتعالى يتدخل في كل شيء، يتدخل في نظرك في سمعك في تذوقك حتى قلبك، حركة الكبد وهكذا الإنزيمات والهرمونات سبحان الله، الله سبحانه وتعالى هو خلقنا في أحسن تقويم.
هنشوف من مظاهر خلق الله سبحانه وتعالى ما يسمى بالـ Security System أو منافذ الأمان في الجسم.. بمعنى، في أشياء لم يتركها لنا لو تركها لنا لمات الإنسان، مثلًا نيجي لنظام حالة النزيف.. لو الإنسان تدخل في النزيف لمات ولكن الله سبحانه وتعالى بدون تدخل منك يتوقف النزيف تمامًا، أوامر تصل إلى خلايا معينة Platelets اللي هي الصفايح، من الذي علمها!، من الذي أشار لها في الوقت المناسب انها تتدخل!، من الذي أعطاها هذا الذكاء سبحان الله بنتساءل كلنا، انها تترص في موضع النزيف ويتوقف النزيف فورًا وتفرز الـFibrin وغيره حتى يتجلط الدم ويتوقف النزيف فورًا، أوامر من عند الله هو الذي علمها سبحان الله بدون تدخل فيه.
طبعًا احنا نعجز إن احنا نتكلم عن جسم الانسان وطلاقة قدرة الله سبحانه وتعالى في جسم الانسان لكن هي نبذة فقط عن بعض الإعجاز في خلق الإنسان.
عندنا شيء رائع جدًا وهي ما يسمى بالـNormal Flora أو البكتيريا الطبيعية اللي ربنا سبحانه وتعالى جعلها بنسميها Commensal غير ضارة لكن وجودها لو عملنا مسحة مثلًا على الجلد، مسحة في الحلق، داخل الأمعاء، في حتى الـVagina أو مهبل المرأة سبحان الله في بكتيريا طبيعية أسماءها مختلفة ليها دور.. إيه دورها يا ترى! لماذا الله سبحانه وتعالى وضعها في هذه الأماكن المفتوحة، أماكن طبعًا خطيرة، مدخل للمكروب وغيره؟.. ولكن الله سبحانه وتعالى جعل إن في منافسة بنسميها Normal Flora بتدخل تنافس أي بكتيريا خارجية تغزو جسم الإنسان، فوجودها زي ما يكون بيقوله لأ أنا هنا ده مكاني انت جاي تعمل إيه من الخارج!، وبالتالي بيكون وقاية للإنسان من الغزو الخارجي، كذلك لما الإنسان بياخد Antibiotic يبتدي يقتل كل البكتيريا الموجودة في الأمعاء، النتيجة إنه بعد كدة يصاب بالإسهال وغيره مضاعفات لإنه قتل البكتيريا النافعة والغير نافعة.. هكذا المرأة سبحانه وتعالى جعل مهبلها سبحان الله Lactobacillus دورها إن تجعل هذا المكان حمضي فلا يمسه أي بكتيريا ولا يدخل فيه إذا تدخلت وبدأت عملية الجراثيم للداخل وكل ده.. قد يؤدي في النهاية إلى تغيير هذه الحموضة وبداية ظهور الأمراض.
إذن تخل الإنسان في كل.. على الجلد وهكذا يحط أشياء كريمات وغيره يأثر على الـ Normal Flora أو البكتيريا الطبيعية اللي الله سبحانه وتعالى جعلها حماية لنا، النتيجة ظهور الأمراض.. يقول الله عز وجل " صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ"
عندنا من إعجاز خلق الإنسان أيضًا إن من رحمة ربنا بينا إنه لم يجعل عضلة القلب أو هذا الـOrgan أو العضو المهم في جسم الإنسان وهو القلب، فهو ينبض في مرحلة جنينية وآخر شيء يموت في جسم الإنسان ويعمل ليلًا ونهارًا بدون توقف لا محتاج صيانة ولا محتاج أجازة ولا محتاج راحة سبحان الله، فمن رحمة ربنا إن هو لم يجعله في يدينا، هو الله سبحانه وتعالى يتولى أمر القلب ووظائف القلب ولولا ذلك لمات الإنسان.
الأسنان.. إعجاز من عند الله سبحانه وتعالى ترتيب الأسنان، عندنا أسنان طاحنة، أسنان قاطعة، تخيل لو احنا بدون أسنان يموت الإنسان فورًا، تخيل لو احنا استبدلنا بس الأسنان الطاحنة بالأسنان القاطعة، النتيجة موت الإنسان لأنه غير قادر إنه يطحن -لأنه استبدل الأسنان- الطعام، وبالتالي لا يدخل الطعام داخل جسم الإنسان ولا غذاء للإنسان وبالتالي يموت الإنسان.. اللهم لك الحمد والشكر على.. يعني سبحان الله طلاقة قدرة الله ومع ذلك الإنسان لا يشكر الله عز وجل " يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ" سبحان الله ومع ذلك الإنسان "وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا" مهما ذكرنا مازلنا نقصر في حق الله سبحانه وتعالى
عندنا إعجاز وهو الشيء اللي فعلًا يعني تخيل الإنسان ازاي في حمض زي الـHCL أو الحمض الهيدروكلوريك في الأمعاء، هذا الحمض له خاصية إن هو مادة كاوية المفروض إن هو دوره إن هو يهضم الطعام ومع ذلك لو تركناه في الأمعاء لهُضِمَت الأمعاء بسبب هذا الحمض، ولكن الله سبحانه وتعالى جعل شيء خارق للعادة وهو إن في الجدار الداخلي للأمعاء بيفرز Mucus أو مادة مخاطية بتمنع احتكاك الـHCL أو الحمض الهيدروكلوريك مع الجدار وبالتالي لا يتأثر جدار الأمعاء، سبحان الله لولا هذه المادة المخاطية لهُضِمَت المعدة.
طب الأمعاء شيء يعني من أين لها هذا الذكاء؟ من أين لها هذا العِلم؟ من الذي دربها إن يصل لها الطعام تُفرِّق لأ ده يُهضَم.. ده خلاص هُضِم.. تكملة للهضم ويُمتَص.. والآخر المفروض نتخلص منه، من الذي علمها هذا إلا الله سبحانه وتعالى يتولى أمرها بدون تدخل من الإنسان، ألا يشكر الله سبحانه وتعالى بعد ذلك!.. الله عز وجل "إنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ".. اللهم لك الحمد والشكر.
ننظر إلى نعمة العظام.. العظام إعجاز من عند الله سبحانه وتعالى، لو نظرنا لليد، لو خُلقَت اليد من عظمة واحدة لما استطاع الإنسان إن هو يمسك أي شيء ولا يتحكم في أصابعه ولا يغزل بيها ولا يعمل أي أعمال دقيقة، من رحمة ربنا سبحانه وتعالى إنه خلق شوف مقاسات مختلفة من العظام ومَرِنة، سبحان الله من أين لها هذه المرونة!.. كل الجسم مَرِن بيتحرك إيه الأسبابب! هو الأربطة، الغضاريف، المفاصل، المادة الزيتية اللي بيمر عليها تنزلق عليها الغضاريف، كل شيء بيدل على طلاقة قدرة الله سبحانه وتعالى.
من طلاقة قدرة الله سبحانه وتعالى هو خلق العظام وكيف إنها تنمو بالليل.. عارفين طبعًا في حاجة اسمها Circulatism معناها إن في Cortisone أو Growth Hormone مثلًا بنتكلم بالذات عن الـ Growth Hormone لإن هو هرمون النمو بيزداد بالليل، يعني الطفل بينمو بالليل.. من الذي علم هذا جسم الإنسان إن الـ Growth Hormone بالذات في اللحظة دي يزداد في جسم الإنسان ويحدث النمو أثناء نوم الطفل سبحان الله.. الله سبحانه وتعالى يتولى أمر إنه عملية النمو لوكانت في يد الإنسان لأفسد كل شيء.
التآم الجروح، التآم الكسور.. سبحان الله من أين لنا هذا! الجرح يتلئم من عند الله سبحانه وتعالى، الكسر كذلك.. الله سبحانه وتعالىبطلاقة قدرة الله سبحانه وتعالى في صيانة ذاتية بغير تدخل الإنسان تبتدي تلتئم الكسور وتنمو من جديد سبحان الله، إعجاز من عند الله سبحانه وتعالى.
العضلات.. عندنا عضلات مفيش أي واحد بيفكر فيها نهائيًا وهي عندنا 17 عضلة لعملية الضحك، و28 عضلة في حالة الغضب.. هل فينا حد قال والله أنا ناوي أضحك الآن أو إن أنا أغضب الآن يلا اشتغلوا يا عضلات!!.. لأ كل ده بيعمل بطلاقة قدرة الله سبحانه وتعالى.
إذن كل ده بيدلنا على إن الإنسان ده ضعيف جدًا جدًا جدًا ولكن اغتر بنفسه وهو غير قادر على إنه حتى يدير أو يتم أي وظائف يدور بها أو يقوم بها بنفسه لأ هو غير قادر، منتهى الضعف اللي في الدنيا.
عندنا البكاء.. البكاء إعجاز من عند الله سبحانه وتعالى، فايدة البكاء إن هو التخلص من السموم، يعني من نعمة ربنا علينا هو الذى أضحك وأبكى.. البكاء وجد إن هو نعمة من عند الله سبحانه وتعالى، لإن وقت لما الإنسان يكون حزين بالذات فلازم يتخلص من الحزن ده، دي طاقة سلبية، إذن بعدها زي ما بيقولوا بعد الـGood Cry زي ما بيقولوا بعدها بيفوق..دي حقيقة فعلًا علمية، وجدوا إن البكاء بيعمل Relaxation وبيعمل راحة، استرخاء كإنه بيتخلص من الشيء ده اللي كان زي حِمل على الأكتاف لأ اتخلص منها عن طريق الدموع.. فـالسموم في نفس الوقت بتنخفض، ضغط الدم بينخفض، يعني بيدخل في عملية استرخاء بعدها ممكن بعد ما يبكي يشعر بالاسترخاء وينام، فـده من نعمة ربنا سبحانه وتعالى إنه عمل عدم تراكم للحزن عن طريق البكاء.
رد فعل الإنسان للمرض.. حاجة اعجاز من عند الله سبحانه وتعالى، يبقى مثلًا يحدث نوع من عملية التسمم في الجسم.. لأ في رد فعل، مثلًا عندنا القيء رد فعل أكثر من رائع عشان أطرد السموم، عندي للإسهال ده رد فعل جسم الإنسان بدون تدخل من الإنسان هو كدة ربنا سبحانه وتعالى هو الذي أعطى هذا الذكاء ورد الفعل لهذه الخلايا وهذه الأعضاء، يبتدي الحرارة وذكرنا بالتفصيل أهمية -الحمى- ارتفاع الحرارة عشان نقاوم الغزو الخارجي، الصداع أحيانًا برضو علامة إن في تسمم في جسم الإنسان.
كل دي علامات، العرق وغيره، كل ده أساليب للتخلص من الغزو الخارجي أو الميكروب بدون تدخل بدون أطباء بدون أي شيء، ده اسمه رد فعل الإنسان إن هو يطرد السموم من جسمه بنفسه.
اعجاز آخر كلنا فعلًا نتحير الله سبحانه وتعالى كيف خلق الحيوانات المنوية!؟.. الحيوانات المنوية سبحان الله تحتاج درجة حرارة معينة أقل من درجة حرارة الجسم، يعني أقل من 37 درجة.. فـالله يبحانه وتعالى خلقها في الخصية خارج جسم الإنسان، في هذه الحالة هذه الخصية بتبقى مابين انها تنكمش وبين انها ترتخي، فتنكمش في حالة إذا كانت درجة الحرارة غير مُلائمة للحيوانات المنوية فتقترب من جسم الإنسان وترتفع درجات بسيطة حاجة أقل من درجة يعني مجرد بس تدفئة للمنطقة، ثم حينما تصل إلى الدرجة المناسبة وتشعر بالسخونة ترتخي حتى تعود إلى الدرجة المناسبة لحياة الحيوانات المنوية، سبحان الله.
والعجيب إن هذه احيوانات المنوية حين تدخل في المهبل أو في الـVagina هتلاقي حموضة عملاها الـ Lactobacillus طب ازاي هذه الحموضة من الـ Lactobacillus هتسبب إنها هتقتل الحيوانات، أي حموضة بتجعل إن الحيوان المنوي يموت، طب الحل إيه؟
الله سبحانه وتعالى خلقنا في أحسن تقويم، خلق مواد قلوية في السائل المنوي منها ستانلين وكدافرين وأسماء أخرى، كل هذه المواد دورها إنها تُعادل هذه الحموضة حتى لا تموت الحيوانات المنوية.
الجهاز المناعي طبعًا إعجاز من عند الله سبحانه وتعالى، هو الدفاع الأول للإنسان عندنا جيش كامل، عندنا خط الدفاع الأولاني اسمه الـ Natural Killerعندنا الخلايا الفاجو سايتو بتعمل كدة Macrophageبتأكل كده كل الغزو الخارجي أيًا كان Micro Organism أو شيء الخارجي ده اللي بيغزو جسم الإنسان، بعد كدة عملية تنبيه الـــــــــــــــC-Cell، بعد كدة تنببيه الــــــــB-Cell، في النهاية في أجسام مضادة بتفرز في interferon ، في شيء كمان غريب جدًا وهي الـMemory Cells.. عايزة أقول الـMemory Cells دي إعجاز من عند الله سبحانه وتعالى، وهي خلايا للذاكرة تحفظ ذاكرة هذا المكروب.. من الذي علم هذه الخلايا اسم الميكروب أو شكل الميكروب، شوف كام نوع ميكروب موجود في الجسم، وفيرس كام موجود في الجسم ومع ذلك نقول ان هو Antimicrobial لو اعتربنا ان هو ليه صفات معينة Antigens الله سبحانه وتعالى علم كل خلايا المناعة هذه الأنواع كلها وتعلمت أيضًا كيف تقاومها ويتكون منها الـAntibodies أو الأجسام المضادة.. لو اختفى الميكروب فترة وشُفي الإنسان تمامًا ثم دخل غزا مرة أخرى خلايا الذاكرة الـMemory cells تتذكره وتقول لأ احنا جاهزين عندنا الدفاع خلاص اتكون Antibodies وانتهى هذا الميكروب.
من أين لنا هذه الذاكرة؟
سبحان الله.. من عند الله سبحانه وتعالى.
التي سبريسيف دي اعجاز من عند الله تقول لأ خلاص انتهى كل شيء، وقضينا على الميكروب والحرب انتهت، لا نتوقف بقى (اسمها تي سبريسيف) نوقف هذا الغزو وانتهى مهمة الجهاز المناعي وانتصر جسم الإنسان على الميكروب.. إعجاز من عند الله سبحانه وتعالى.
إعجاز من عند الله سبحانه وتعالى الجهاز عندنا المثانة.. ممكن تحتفظ بليتر ونص من البول.. تخيلوا الإنسان بدون مثانة النتيجة هيكون إن كل 20 ثانية عندنا قطرتين من البول، يعني سبحان الله الإنسان هيقضي يومه كله بجانب الدار الخلاء شغلته الرئيسية إنه يتبول فقط لا غير.. شوف نعمة ربنا سبحانه وتعالى الذي أذهب عنا الأذى سواء كان أيًا كان نوع الأذى، كان رسول الله ﷺ يقول "اللهم لك الحمد والشكر، الحمد لله -بعد ما يقضي حاجته- الذي أذهب عنا الأذى".
فإذن كل هذه نعم الله سبحانه وتعالى.. لما ننظر إلى الهرمونات عندنا هرمونين مهمين أوي زي السيروتونين والإندورفين، السيروتونين ده بيرفع الحالة المزاجية، مثبلًا مدايق شوية حاجة مدايقاه سبحان الله بدون أدوية بدون شيء يرفع الحالة المزاجية السيروتونين طبعًا لازم نشوف إيه اللي يعليه في مصادر تعلي هذا الهرمون.
عندنا هرمون آخر الإندورفين، يعني مورفين داخلي مش محتاج مسكن من الخارج سبحان الله مجرن إن هذا الإندورفين بيرتفع الألم ينتهي مجرد الإنسان بينام حتى كان متألم قبل النوم يصحى من النوم ولا كإن في شيء.
يقول الله عز وجل "أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ * أَمْ خَلَقُوا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بَل لَّا يُوقِنُونَ * أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ".. إلى آخر الآيات في النهاية " أَمْ لَهُمْ إِلَٰهٌ غَيْرُ اللَّهِ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ".
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نشأته هكذا كان أبوه قائدا لجيوش المملكة الخوارزمية، إذًا هو كان من خوارزم يعني بالقرب من إيران، واللي حدث إن كان فيه مناوشات من طرف التتار مع أبيه أدى إلى موت أبيه.
بعد موت أبيه تولى القيادة جلال الدين اللي هو خال قطز، خال قطز كان ليه بنت اسمها جلنار، وفي نفس الوقت كان قطز هو طبعا يبقى ابن أخته، فهنشوف ازاي أن بسبب التتار وبسبب تشتت جند هذا الخال، النتيجة إن هيتشتت معظم جنوده، وهيكون النتيجة إن هيباع جلنار وقطز في أسواق العبيد، وهيحملوا اسم جديد اللي هو محمود بدل ما كان محمود هيبقى اسمه قطز وجلنار هتبقى اسمها جهاد.
هينتقل قطز وجهاد من يد إلى يد، إلى أن ينتهوا في النهاية إلى عز الدين أيبك، هو عز الدين أيبك كان أحد أمراء المماليك في الدولة الأيوبية في مصر في ذلك الوقت.
لكن هو كان عنده طموح؛ فهيتدرج في المناصب، هيوصل من شخص بسيط قائد بسيط إلى قائد الجند لعز الدين أيبك، ثم يعين نائب لعز الدين أيبك، النهاية هيكون إن قتل عز الدين أيبك.. كان الولاية المفروض لشجرة الدر، لكن شجرة الدر قتلت هي كمان من جواري الزوجة الأولى.
في النهاية عايزين نقول: لم يكن في أحد يحكم مصر في هذا الوقت إلا طبعا طفل صغير اسمه المنصور نور الدين، طفل عنده 8 سنوات غير قادر على السيطرة على البلاد، وكان الولي عليه هو قطز.. من الذي يدبر الأمر وكل شيء؟ هو قطز.
لكن طبعا ده أدى إلى طبعا عدم ثقة للناس فيه، وظهور الأعداء؛ لأن طفل هو اللي بيولي الحكم، في النهاية هيعزل طبعا هذا الطفل وهو اللي هيحكم مصر.
من هنا قطع كل قطز كل أطماع المماليك في حكم مصر، وبدأ في قتال التتار بقيادة..كان طبعا هولاكو هو العدو وانتصر عليهم في موقعة عين جالوت.
هنشوف ازاي أسباب النصر، ازاي هو واجه طبعا صعوبة حينما بيع من يد إلى يد، وصل إلى المماليك، وصل إلى مصر.. مش سهل أوي أن الإنسان يمر بكل هذه المراحل، هنشوف إن هو ازاي كان هو الوحيد اللي نجا من عائلته، وكان معه جلنار، هنشوف دور جلنار في حياته أيضا لأنه تزوجها في النهاية بنت خاله.. فهنتعلم كل ده إن كانت أسباب النصر.
أول شيء عمله إنه حل الأزمة الاقتصادية، فعمل إيه؟ فرض ضرائب لدعم الجيش، يعني لم يكن لديه مال كافي لدعم الجيش فعمل زي ضريبة فوق الزكاة لدعم الجيش.
كان بينزل بنفسه في ساحة القتال ويقاتل بنفسه ويثبت الجنود ويرفع روحهم المعنوية، فطبعا لا كان ليه دور كبير جدا في الانتصار.
في جزء كدة عايزين نذكره إن هو لما كان على فرسه ثم أصيب فرسه بسهم، ترك فرسه خلاص طبعا مات فرسه، ولكن رفض أي فرس آخر، وقاتل ماشيا.. عايزين نقول إن الجزئية دي مهمة جدا، كان مصرا على القتال ولو كان بدون فرس.
كان يسجد لله سبحانه وتعالى عند كل بشارة بالنصر، كان لا يولي أهله ولا عائلته ولا أي شخص حوله إلا الصالح التقي القوي الأمين، غير هذا لأ.
زوجته طبعا لعبت دور مهم جدا هي جلنار، كانت بتشاطره كل همومه وبتشجعه وكانت فارسة وبتحارب معه، أثناء الحرب للأسف الشديد قتلت جلنار عن طريق التتار، وكان هو راح ورآها لحظات الموت، فقال لها: وا زوجاه! وا حبيبتاه! فقالت له: لا تقل واحبيبتاه! ولكن قل وا إسلاماه! وماتت على ذلك.
كان طبعا دخل المعركة بعدها، وكان يردد: وا إسلاماه! وا إسلاماه! وكان بيزود الحماس لكل المقاتلين، وأدى ذلك إلى انتصاره في موقعة عين جالوت.
في النهاية عايزة أقول مقولة رائعة جدا قالها قبل وفاته، وهو قتل طبعا هو لم يتوفَّ لكنه قتل في المعركة، وقال: نفسي تتوق إلى الجنة ولكن الإسلام له رب لن يضيعه.
غزوة الخندق كانت سنة 5ه بين المسلمين وبين الأحزاب، عدد المسلمين كان 3000 والأحزاب كانوا 10000 وهم بينهم المشركون واليهود.. هنشوف هنا إعجاز في أسباب الانتصار في غزوة الخندق.
أولا كان الخوف بيسيطر على قلوب المسلمين؛ لأن كان عدد الأحزاب عظيم جدا، يقول الله عز وجل: (وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّـهِ الظُّنُونَا),
ومع ذلك ربنا كتب لهم النصر.. أول أسباب النصر كان الشورى، سلمان الفارسي لعب دور مهم جدا لأنه أشار إلى الرسول صلى الله عليه وسلم بحفر الخندق، كان إعجاز فعلا فكرة الخندق، فكرة استراتيجية رائعة جدا في القتال، كان عرض الخندق 4 متر يعني معناها إن الفرس كان غير قادر إنه يتجاوزه، وبالتالي هو سيطر تماما على إيه؟ الأعداء.
من أسباب النصر إن الرسول صلى الله عليه وسلم كقائد للجيش، كان يحفر معهم ويشاركهم في حفر الخندق بنفسه، حتى إنه كان يغطى بالغبار سبحان الله لا يفرق بينه وبين أصحابه، تعلمنا من كده حقيقة المساواة بين القائد والجنود، إنه يشاركهم في الجهد وفي العمل، ولا يسكن مثلا مكان مأمون وهم في مكان خطر.. يقول الله عز وجل: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَكَانَ اللَّـهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا).
كان تأثير الريح طبعا إن زلزلت خيامهم سبحان الله، وانقلبت قدورهم وازدادت نيرانهم وأصابهم الرعب وده أهم شيء، وهو جند من جنود الله وفروا هاربين بدون حرب.
من أسباب النصر مدد الملائكة للمسلمين، ومن أسباب النصر تقسيم المهام بين الأفراد لإنجاز العمل، هنشوف ازاي كل واحد كان ليه دور في حفر الخندق وغيره، وفي الدفاع عن المسلمين وفي الاعتداء على المشركين.. وهكذا كان كل واحد بيقوم بدوره على أكمل وجه.
من أسباب النصر أدب الصحابة مع اختلافهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم ومع ذلك كانوا طبعًا أهم شيء بالنسبالهم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم لأنهم يعلمون أنه (وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى، إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَى).
تعالوا معانا نشوف أسباب النصر في موقعة بدر، كانت سنة ٢ه عدد المسلمين قلة بالنسبة للمشركين يعني ٣٠٠ ومعاهم فرسين والمشركين عددهم ٩٥٠ معهم مائةَ فرس، معهم ٦٠٠ دِرع معهم ٧٠٠ بعِير يعني تلت أضعاف المسلمين مفيش مقارنة بين المسلمين والمشركين ومع ذلك انتصر المسلمون.
تعالوا ندرس مع بعض أسباب النصر في موقعة بدر، أول شيء الشورى الرسول صلى الله عليه وسلم يأخذ رأي الحباب بن المُنذر وسأل الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له أهو وحيٌ من الله أم هو الرأي والمَكيدة؟ فقال الرسول صلى الله عليه وسلم بل هو الرأي والمَكيدة.
من هنا أشار الحباب بن المنذر للرسول صلى الله عليه وسلم على اختياره مكان نزول الجيش وقال له هذا ليس بمنزل بأدب طبعًا فأنهض بالناس حتى نأتي لأقرب مكان فيه مياه هو بئر بدر نبني فيه حوض ونملئ منه الماء ونشرب ولا يشربون وهنا كانت الخدعة في الحرب، وقال له الرسول صلى الله عليه وسلم أشارت للرأي.
من أسباب النصر أسباب رائعة جدًا نتخيل الملائكة تتنزل من السماء إلى الأرض سبحان الله حتى تُعين المسلمين على الحرب؛ فكان عددهم ١٠٠٠ مَلك على رأسهم جبريل وميكائيل قائدهم يعني ٥٠٠ هنا و٥٠٠ هنا، طبعًا الله سبحانه وتعالى يبعثهم للمسلمين كي يُأيدوهم في الحرب.. يقول الله عز وجل: (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ).
من أسباب النصر المطر جنود الله سبحانه وتعالى في الأرض، جنود الله سبحانه وتعالى هنشوفها كتير هنشوف الرعب هنشوف الريح هنا بالنسبالنا هنشوف المطر ينزل على المسلمين سبحان الله نفس الجُند ليه تأثير على المسلمين غير المشركين، ينزل على المسلمين فيكون خفيفًا يُطهرهم ويثبت أقدامهم، ينزل على المشركين يكون طينًا لزجًا لا يساعدهم على الحركة سبحان الله نفس الشيء ليه تأثير مخالف تمامًا للمسلمين عن المشركين.
من جنود الله سبحانه وتعالى في الأرض كان النوم، يلقي الله سبحانه وتعالى النوم والنعاس على المؤمنين أمنَةً، طبعًا يشعروا بالأمان بينما بيُلقي في قلوب الذين كفروا الرعب، يقول الله عز وجل: (إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ) إلى أخر الآيات، إذن شوف لطَلاقِي قدرة الله سبحانه وتعالى في السيطرة على نفس جُند من عند الله سبحانه وتعالى ليه تأثير مختلف على المسلم من على الكافر، يقول الله تعالى: (وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ الْتَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا ۗ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ) شوفنا إزاي الله سبحانه وتعالى قادر يتحكم في النظر آه ده هيشوفوا عدده أقل من الحقيقة والكفار هيشوفوا المؤمنين عددهم أقل من الحقيقة لكن تأثير كل واحد على قلبه تمامًا مختلف، والكفار يستهينوا بالقتال والمؤمنين عكس يزيدهم حماسًا على القتال لأنهم عددهم قليل.
قال الله تعالى: (إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ)، من أسباب النصر الشيطان ودوره في غزوة بدر، تمثل الشيطان في صورة إنسان وكان يسير مع المشركين يعني يشجعهم على الحرب ضد المسلمين، ولكن قدرة الشيطان على رؤية الملائكة حدث له مشكلة لما رأى الملائكة تبرأ من المشركين تمامًا بعد ما كان يُزين لهم الشيطان أعمالهم وتبرأ منهم وفر هاربًا.
قال الله تعالى: (وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَّكُمْ ۖ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَىٰ عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكُمْ إِنِّي أَرَىٰ مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ ۚ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ) ، طبعًا سبحان الله فرَّ هاربًا وخائفًا من الملائكة.
من أسباب النصر نزول جنود من جنود الله سبحانه وتعالى من السماء وهي الملائكة، في البداية كانت ١٠٠٠ ثم وصلوا إلى ٣٠٠٠ ثم إلى في٥٠٠٠ في النهاية فإذن شوفنا إزاي إن عدد الملائكة كان يزداد ولكن الأساس إن الملائكة تعينهم على هذه الحرب وهي السبب الرئيسي في نصر المسلمين على المشركين.
من أنزلة روعة اشتراك الملائكة وجنود الله سبحانه وتعالى في المعركة جاء صحابي إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقال: هممت أن أقتل فلان وتوجهت بسيفي فهو معاه السيف وتقرب من الشخص عشان يقتله بالسيف وإذا ماذا يرى أمامه سبحان الله رأس هذا الشخص تطير قبل أن يصل السيف إلى رقبة الشخص هو أراد أن يقتله، دليل على إن سبحان الله إن سبقه الملائكة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبقك ملك إلى هذا الشخص وضربهُ بالسيف فقال الله عز وجل: (فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ)، إذن الملك بيبدأ هو اللي بيضرب ثم يأتي بعد ذلك المسلم سبحان الله يروي هنا أنا قبل أن يصل بالسيف إلى رقبة العدو تكون طارت خلاص رأس العدو قبل أن يصل بسيفه، سبحان الله الملائكة نفذَت هذا وكانت لها القدرة على إنها تقاتل المشركين وكانوا سبب في نُصرة المسلمين.
يقول الله عز وجل: (الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفًا ۚ فَإِن يَكُن مِّنكُم مِّائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ ۚ وَإِن يَكُن مِّنكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ) في النهاية فهمنا إن مقاعد بدر كانت سبب النصرمن عند الله تعالى، طبعًا المفروض المسلمين بيأخذ بالأسباب ولكن بالرغم من إن عدد المسلمين كانوا قلة بالمقارنة بالمشركين إلا إن الله أيدهم بنصر شوفنا جنودًا لم تروها، شوفنا ملائكة بتنزل من السماء شوفونا المطر سبحان الله، يعني تأثيره على المسلم غير تأثيره على المشرك وشرحنا ده بالتفصيل، رأينا كيف الله سبحانه وتعالى يسيطر على رؤية المسلم بإسلوب مختلف تمامًا عن المشرك بالرغم من الإثنين عددهم قليل إلا إن التأثير ذلك على قلبي مختلف تمامًا إعجاز من عند الله سبحانه وتعالى، هنشوف بيقذف في قلوب الأعداء الرعب بنشوف إزاي إن الشيطان بيفر من الملائكة، ذكرنا كل شيء بتفصيله فهمنا إن الله سبحانه وتعالى من الذي يقاتل فعلًا هما الملائكة والمسلمين يادوبك دورهم قبل ما يصلوا إلى رقبة الشخص اللي هو سيموت تكون طارت رأسه قبل أن يصل بسيفه إعجاز من عند الله ودلائل على طلاقة قدرة الله سبحانه وتعالى وإن النصر من عند الله بشرط تقوى الله سبحانه وتعالى.
قصة طالوت وجالوت ذكرت في القرآن هي بنُذكر الشيء بالشيء طبعًا هنا بنتعلم منها أيضًا أسباب النصر.
كان القصة بدايةً كان بني إسرائيل هزمت من جيش جالوت وكانت النتيجة إن أُخذ منها التابوت وكان فيه التوراة، وكان عدد قليل المتبقين من بني إسرائيل حفِظت التوراة، حزنوا حزنًا شديدًا وذهبوا إلى نبيهم صموئيل وطلبوا منه أن يختار منهم ملك، طبعًا بيتخيلوا بالنسبالهم إن القائد لازم يكون من عائلة معينة يكون غني يكون كذا، لكن كان اختيار الاختيار كان لطالوت وكانت صفاته مختلفة تمامًا عن ما هما كانوا يتخيلوا، وقال الله عز وجل: (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا ۚ قَالُوا أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ ۚ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ۖ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاءُ ۚ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)، إذن الآية بتُشير اعتراضهم على صفات القائد بالنسبالهم في جدال كثير وكثرة السؤال معروف عنهم، المفروض إن صفات القائد معترضة تمامًا مع اختيار نبيهم المفروض يبقى غني ذو نسب وكذا لقوا إن المعيار مختلف تمامًا، هو ذو قوةً وعلم هنشوف أسباب النصر هنا وإزاي إن القائد لم يختار المجموعة كلها ولكن اصطفى منهم البعض، قال الله تعالى: ( فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ ۚ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۚ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لَا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ ۚ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَاقُو اللَّهِ كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ)، هنشوف رد فعل الجيوش البعض شَرب قليلًا كما كان أمرهم طالوت والبعض شَرب حتى ارتوُ طبعًا دُول لم يُطيعوا طالوت وبالتالي لم يشتركوا في المعركة فكان في هنا عملية اصطفاء مخلصين لله عز وجل مخلصين لطالوت القائد والذين عصوا القائد، فهمنا إزاي إن كم فئة قليلة غلبت فئة كثيرة مع إنها النصر من عند الله سبحانه وتعالى، نتعلم من هنا إن الصبر سبب النصر وإن القائد الحكيم لابُد أن يختبر الجنود قبل أن يخوضوا المعركة وإن النصر من عند الله واليقين إن النصر من عند الله هو السبب الأساسي في النصر بإذن الله.
وهنا هنشوف إن هما تخوفوا من الأعداء من طالوت طبعًا دي كلها أساليب للهروب من المشاركة في الحرب، في النهاية بنتعلم إن العِدة والعُدّة ليس الأساس ولكن اليقين بالله سبحانه وتعالى والتوكل على الله سبحانه وتعالى هو السبب الأساسي في النصر على الأعداء إن شاء الله.
معركة اليرموك سنة ١٣ه بقيادة خالد بن الوليد" سيف الله المسلول" هذه معركة بين المسلمين والإمبراطورية البيزنطية يعني الرومان كانت من أهم المعارك طبعًا بداية موجة جديدة من انتصارات المسلمين خارج الجزيرة العربية، هذه المعركة غيرت التاريخ تمامًا وكانت ضد الروم قوة عُظمى في ذلك الوقت عدد المسلمون ٣٦٠٠٠ وعدد الرومان ٢٤٠٠٠٠ يعني أضعاف الأضعاف ومع ذلك انتصر المسلمون على الرومان، تعالوا معايا نتعلم أسباب النصر طبعًا خالد بن الوليد معروف إنه سيف الله المسلول وفُتِن بيه المسلمون هنشوف إزاي ما دخل معركة إلا وانتصر فيها ولكن هذه المعركة فيها خصوصية في النهاية هنشوف إن عزله سيدنا عمر لحكمة وهنشرح ده بالتفصيل.
أول شيء في بُشرى من أسباب النصر في بُشرى من أبوعبيده بن الجراح قبل المعركة بانتصار المسلمين على الرومان، من أسباب النصر توحيد القيادة والخطة الحربية المُحكمة اللي قام بيها خالد بن الوليد هنشوف إزاي الخطة قام بالانسحاب مع تغير الميمنة وتغيرالميسرة في نفس الوقت، كانوا في نفس الوقت بيكبروا بأعلى الأصوات كنوع من إدخال الرعب في جيش الأعداء، جيش الأعداء اعتقد من كتر الأصوات وكذا وتغير الميمنة والميسرة وكل دي خدعة لهم كإن زاد مدد لقوات المسلمين برغم من إن عدد المسلمين أقل كثير من عدد الرومان فكانت خطة رائعة جدًا طبعًا من طرف خالد بن الوليد حتى ينسحب بسهولة وينقذ المسلمون ويرفع الروح المعنوية للمسلمين وفي نفس الوقت يدخل الرعب في قلوب الأعداء ببراعة شديدة انسحب المسلمون من أعدائهم.
تعالوا نلخص مع بعض إيه هي أسباب النصر في هذه الفتوحات وهذه المعارك ونتعلم منهم قيم جديدة قيم مهمة جدًا للمجتمع بالذات لشبابنا، أول شيء هيكون التواضع لله عز وجل طبعًا ترك أي نسب أي نصر لأنفسنا ده سبب من العُجب وطبعًا السبب الأول في الفشل؛ فبالتالي لابد أن ننسب كل لله والنصر من عند الله سبحانه وتعالى.
اختبار القائد طبعًا لجنوده قبل أن يشاركوا في المعركة، مشاركة القائد كده مع الجنود وليس يكون منعزل عنهم، الأمانة والاستطلاع الجيد طبعًا كل ما يكون استراتيجية الحرب قوية جدًا والاستطلاع الجيد لمعرفة ظروف الأعداء من أسباب النصر.
الاجتهاد في كشف خطة الأعداء طبعًا دي شيء مهم جدًا، عدم خيانة الوطن، كتمان الأسرار أثناء المعركة، سرعة الحركة واتخاذ القرار في الوقت المناسب، الأخذ بالأسباب، التدرب على كل الصناعات الثقيلة والأسلحة وكل ده طبعًا لازم الأخذ بالأسباب.
الشورى من أهم عوامل النصر ولو كانت فكرة غير مسلمة زي سلمان الفارسي، التوكل على الله الإخلاص لله سبحانه وتعالى، الصبر كان من عوامل الهِمّة.
يبقى أول شيء ترك العُجب هنقول كده كود سريع في النهاية التوكل على الله سبحانه وتعالى مع الأخذ بالأسباب، إعداد العِدة والعُدة.
وعايزة أقول في النهاية إن هو قول طبعًا صلاح الدين الأيوبي حينما كان يعلم إن خلاص يعلم إن العدو سيقدم عليه وهو أخذ بالأسباب وكل شيء، لكن كان في قمة التواضع لله عز وجل يقول: "إلهي انقطعت الأسباب ولم يبقى إلا ربُّ الأسباب".
أما بالنسبة للخطة الحربية المحكمة لخالد بن الوليد فهو قام بتسديد عملية الميمنة مع الميسرة أمر الجنود أن يكبروا بأصوات عالية جدًا ويُحدثوا نوع من الأصوات كده تُرعب الأعداء؛ ليشعرون كإن في زاد عدد المسلمين وزاد عددهم وفي مدد من الخارج، فكان في إدخال الرعب في قلوب الأعداء سبب ضعف الروح المعنوية في جيش الرومان.
من أسباب النصر حرص خالد بن الوليد على عدم إشاعة موت أبي بكر طبعًا كنوع من الخدعة إن لا يعتقد البعض إن في أي تغير في جيش المسلمين.
من أسباب النصر التعبئة الإيمانية كان بيشحن جنوده حتى يحاربوا في سبيل الله.
من أسباب النصر كان بيتخذ بعض الرجال من الجيش ل يعظوا باقي الجيش حتى يدعوا كل شباب المسلمين أن يشتركوا في الحرب، كان سن الشباب أقل من ٢٠ سنة ومع ذلك كانوا يشتركوا في الحرب، حتى إن المرأة شاركت في الحرب منهم" هند بنت عُتبة" كان من أسباب النصر في هذه المعركة.
و في النهاية نحب نشير إلى شيء مهم جدًا وهو إخلاص خالد بن الوليد، القصة إن عزل عمر بن الخطاب خالد بن الوليد ليس كرهًا له ولا لأي سبب ولكن أشاع إن كل الجيش فُتن به وينسب النصر إليه؛ فخاف إن الناس لا تأخذ بالأسباب وتعتمد إن مجرد وجود خالد بن الوليد في المعركة إذن سينتصر ومن هنا عزله وسبحان الله تحول من قائد إلى عسكري بسيط جدًا، بنتعلم من خالد بن الوليد الإخلاص الشديد فبالرغم من إن عمر عزله من قائدٍ للجيش أصبح جندي بسيط إلا إنه أثبت إخلاصه وكان يقاتل كجندي أكثر بكثير من لما كان قائد للجيش، من هنا بنتعلم إن الهدف من القتال إنه سبيل الله وليس لسبب دُنيوي.
اتعلمنا من خالد بن الوليد إنه كان سيف الله المسلول وبمعنى إنه كان سبحان الله أي واحد يدخل له الغرور أنه يدخل أي معركة وينتصر ولكن كان إبتلاء له أن هو يعزله سيدنا عمر ونتعلم من هذا إنه حتى لو كان القائد بارع وله خطة حربية استراتيجية رائعة إلا إنه ممكن أن يكون جندي بسيط جدًا جدًا وخالص لله عز وجل.
أسباب النصر عظيمة جدًا وأسبابها كثيرًا جدًا وهنتعلم منها قيم أخلاقية وقيم للقائد وقيم للجنود وغيره، سبحان الله يعني شبابنا إن شاء الله كلهم يستفيدوا منه والعالم كله يشوف كيف هؤلاء القضاة تركوا بصمتهم في الأرض.
بدايةً هنبدأ بالناصر صلاح الأيوبي
طبعًا الناصر صلاح الدين الأيوبي هو من أكراد العراق، هو الذي انتصر على الصليبيين في موقعة حطِّين الموقعة كانت سنة 583ه ، وهنا زي ما قولنا مش هنشير إلى القصة كاملة للناصر صلاح الدين الأيوبي ولكن هنشير إلى بعض الأشياء في حياته، كيف نشأ هذا القائد؟ كيف أصبح قائد؟ سبحان الله الدروس المستفادة زي ما ذكرنا من أسباب النصر.
نبدأ بميلاده لإن في هنا إشارة لشيء غريب من نوعه إن الأب تشائم تمامًا عند ميلاد الناصر صلاح الدين أو صلاح الدين الأيوبي شيء غريب جدًا طبعًا التاريخ يُعظم صلاح الدين الأيوبي ولكن الله سبحانه وتعالى أراد إن يكون بالنسبة للأب كإنه شؤم عليهم، هنشوف إيه السبب الشؤم إن في السنة اللي اتولد فيها صلاح الدين الأيوبي هو في نفس السنة وَلِي تكريت في العراق أمر الأب والعم في نفس الوقت أن يُغادروا البلد العراق واتجهوا إلى الشام، السبب إيه إن العم في قصة امرأة اعتدى عليها شخص فاستغاثت بالعم فدافع عن شرفها وقتل هذا الشخص؛ فخشى والي تكريت أن يعتدوا على العم أو على الأب؛ فأمرهم بترك البلد في اليوم اللي اتولد فيه صلاح الدين الأيوبي، لما انتقل إلى الشام كانت فرصة له يتعلم كل علوم الحرب ابن عمه اللي هو كان قائد لجيوش المسلمين في هذا الوقت وكان بيحارب الصليبيين سنوات طويلة، وكان صلاح الدين يتدرب على الفروسية ويتدرب على كل علوم القيادة وعلوم إزاي إدارة الجيوش في هذا الوقت لسه طبعًا ماشلش المسؤولية ولكن في النهاية بعد 10 سنين بدأ إن هو يبقى متحمل المسؤولية وانتصر في موقعة حطِّين على الصليبيين.
تعالوا معايا نتعلم أسباب النصر وهو ده الهدف الرئيسي لهذا الحديث إيه هو إيه اللي نتعلمه منه إيه القدوة لنا، كيف كان مُثابرًا؟ كيف كان تقيًا يعني الحقيقة هو أكثر من رائع مش فقط كقائد لكن هنشوف إزاي إن هو كان تقي جدًا يُراعي الله عز وجل ويؤمن أن النصر من عند الله سبحانه وتعالى.
من أسباب النصر هنقول سلسلة كده أسباب نصر أولهم طبعًا بناء القلعة في مصر دا بدايةً حتى استقرت البلاد في مصر ثم جهز الجيوش وابتدى ياخد الجيوش وابتدى يصل في النهاية إنه يحرر القدس، عايزين نشير إنه لما دخل بيت المقدس أظهر فعلًا سماحة الإسلام لم يقتل الرّهبان وحافظ على عقائدهم، ولم يهدم الكنائس ودا طبعًا عبرة بإن قائد مسلم يدخل القدس فطبعًا كان على غير الإسلام الصليبيين المسيحيين وبالتالي هنشوف إزاي لا إكراه في الدين وسماحة في الإسلام.
من أسباب النصر تقوى الله سبحانه وتعالى وهنشوف خطاب رائع جدًا بيعلم جيوشه إن تقوى الله أهم من ألف مرة من العِدة والعُدة وحَّد البلاد ودا شيء مهم جدًا إن فرّق تسود فكان فاهم كويس أوي أن توحيد البلاد بالرغم من الفرق بينهم من ألسنتهم وأجناسهم وفرقهم وكل ذلك ولكن نجح تمامًا إنه يوحدهم تحت لواء الإسلام، الجزئية دي مهمة جدًا يبقى سبب رئيسي فى النصر الوحدة.. يقول الله عز وجل (وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ)، أسباب النصر إحنا بنعلم كل القادة البطانة الصالحة مهم جدًا مش فقط القائد ولكن كل من حول القائد يكونوا صالحين مش الأقارب لا المفروض الأمين الصادق الأمين اللي عنده كفاءة في الأداء يكون البطانة الصالحة اللي هم حول القائد، كان هدفه طبعًا إعلاء كلمة الله سبحانه وتعالى في الأرض وليس الجهاد لأي سبب آخر يعني الإخلاص لله سبحانه سبب رئيسي في النصر، ودليل على ذلك إنه كان يصلي الصلاة على وقتها ويحث كل الجنود على الصلاة ويحثهم على السجدة لله عز وجل مع أي إشارة للنصر دي طبعًا أسباب رئيسية للنصر إن لا نغتر بالِعدة والعُدة ولا ننسى أن التوفيق من عند الله.
من أسباب النصر تكريم العلماء كان طبعًا من يتقرب للعلماء هما يتقربوا منه بمنعى إن في استشارة بينهم ويعرض عليه أموره هذه الاستشارة طبعًا في موضعها لإنهم العلماء هم مسؤولين عن المجتمع ومسؤولين عن القيم الأخلاقية في المجتمع.
من عدله ومن آثار عدله إنه رفع ضريبة كانت بتُفرض على المواطنين في الوقت ده وكانت ضريبة غير شرعية بنشوف إزاي هو كان بيتقي الله سبحانه وتعالى، أيضًا من العلامات الرائعة له إنه أبطل بعد ما استجد به الناس بعد موت نور الدين كان في قبائح ومنكرات وكان في ضرائب ومحرمات وكل ده أبطل كل ده وأهم ما في الموضوع إنه رفض المذهب الشيعي في مصر ومنع إن سب الصحابة في المساجد.
شوف إزاي وجه آخر لصلاح الدين ليس كقائد ولكن كرجلٌ صالح راجل بيتقي الله سبحانه وتعالى بيطبق شريعة الله سبحانه وتعالى بيرفض أي بَدَع لازم يشوف إن القائد ده زي صورة كاملة متكاملة مش قائد في الحرب فقط لا غير لا صورة كاملة متكاملة رائعة جدًا لكل من أراد أن يتخذه أُسوة حسنة.
من أسباب النصر صورة أُخرى لصلاح الدين إزاي إنه أثناء الليل لا ينام ليلة المعركة بدل ما مثلًا يستعد ويستقر حتى يلقوا العدو لا هو بيتفقد أحوال الجنود أثناء الليل وبيمشي بين الخِيام سبحان الله يراقب أحوال الجنود فيجد بعض الخيام الجنود يصلون فيها وخيمة واحدة سبحان الله أهلها نائمون، هيقول مقولة تكتب بالذّهب قال" من هذه الخيمة سنهزم" أو يأتي الهزيمة فسبحان الله يعني المفروض قيام الليل مش فرض لكن هو بيحثهم على قيام الليل على طاعة الله بالليل والخيمة الوحيدة اللي الناس كانوا نايمين يُعتبر حتى لا لهو ولا لعب ولا أي شيء بيعتبر إن ده معصية لله عز وجل إنه إزاي لا يتقربون لله في ليلة المعركة.
من أسباب النصر شخصيته إنه شخصية كاملة متكاملة إنه كان زاهد في الدنيا تمامًا ولم يترك بعد موته لا مالًا ولا عقارًا معنى ذلك إنه كان شخص طبعًا عادل لا يطمع في الدنيا وده سبب من أسباب النصر إنه كان يجاهد في سبيل الله وليس لأي سبب آخر، هنشوف إزاي مواقفه رائعة جدًا حتى أثناء المعركة أثناء المعركة امرأة استغاثت به هما قالولها إنه قائد عادل ده السبب إن امرأة من الأعداء الصليبيين تلجئ لقائد عدوها سبحان الله لإن فقدت ابنها وبتستغيث بيه عشان يبحث لها عن ابنها فلما لجئت له كانت بتبكي طبعًا بشدة فأمر كل جنوده يبحثوا عن ابنها ويبحثوا عن الغلام وعرف أنه قد بِيع في سوق العبيد فأمر بماله الخاص سبحان الله أن يستردوا هذا الغلام ويرُدُّوه إلى أمه هنشوف مواقف إنسانية من قائد ليس فقط كقائد جيش ولكن مواقف إنسانية تدل على سماحة الإسلام حتى ولو كان أثناء المعركة.
من الأشياء اللي لابد أن نذكرها إن هو بعد دخوله بيت المقدس أظهر سماحة الإسلام بحيث إنه حافظ على الكنائس وحافظ على الرّهبان ولم يدمر البلد ولم يسرق البلد وترك لهم حرية العقيدة تامة وده يدل على سماحة الإسلام، وكيف إن القائد قدوة وسلوكياته بتدل على إنسانيته قبل كل شيء.
من المواقف الرائعة جدًا أثناء المعركة هو ريتشارد قلب الأسد طبعًا ده عدو ومع ذلك لما علِم أنه كان مريضًا أرسل له الطبيب والثلج والفاكهة سبحان الله للتخفيف عن مرضه ودي طبعًا مواقف إنسانية روعة الروعة بتعلمني إن إزاي القائد سلوكيات إنسانية سلوكيات علمية، شخص قدوة للناس يارتنا كلنا نتعلم منه وفي النهاية دلالة على تواضعه الشديد وتوكله على الله سبحانه وتعالى كان حين يسمع العدو قادمًا يخر لله سبحانه وتعالى ساجدًا ويقول" إلهي انقطعت الأسباب فلم يبقى إلا ربُّ الأسباب" برغم إنه عَد العِدة والعُدة وأخذ بالأسباب ودرب الجيوش وكل شيء سبحان الله إلا إنه بيستشعر إن النصر من عند الله سبحانه وتعالى ويتوكل على الله سبحانه وتعالى ويقول انقطعت الأسباب فات الآوان العدو أمامنا ويعلم تمامًا إن النصر من عند الله يقينًا سبحانه وتعالى.
قائدنا هو محمد الفاتح
الذي فتح القسطنطينية سنة 858ه وحارب البيزنطيين وانتصر عليهم قال الرسول صلى الله عليه وسلم" لتفتحن القسطنطينية فنعم الأمير أميرها ولنعم الجيش ذلك الجيش" دا طبعًا بشرى من الرسول صلى الله عليه وسلم فكانوا بيحاولوا دايمًا بيتسابقوا حتى يفتحوا القسطنطينية من وقت أيام معاوية بن أبي سفيان ولكن شاء الله أن يكون فتح القسطنطينية على يد محمد الفاتح.
القصة بتبدأ زي ماقولنا بنشير إلى بعض حياة محمد الفاتح وكيف كانت أسباب نصره؟
البداية أمه لعبت دور مهم كانت الأم سبحان الله تتمنى أن يكون ابنها الصغير هو الفاتح للقسطنطينية فكانت بتسكن في قرية صغيرة بالقرب من القسطنطينية فبتخرج على الحدود تمشي ودايمًا تشير لابنها الصغير ل القسطنطينية كل يوم الصبح سبحان الله، وتدعو له وتشير بأهمية فتح القسطنطينية وإنها بشرى من الرسول صلى الله عليه وسلم ودعت الله عز وجل العليم القدير أن يكون ابنها الصغير هو فاتح القسطنطينية وبالفعل الله سبحانه وتعالى استجاب لدعائها، نحب إن إحنا نشير إلى نشأة القائد محمد الفاتح لإنها في منتهى الأهمية بتعلمنا إزاي إن دور الأب في سن صغير جدًا هيولي هنشوف إزاي في سن 11 سنة هيدرّبه 14 سنة هيبقى والي للدولة العثمانية.
إذن نشوف إزاي دور الأب يا ترى هياخد الطفل الصغير يعلمه إزاي كان أولًا الأب يشير إلى اسمه السلطان مراد الثاني سابع سلاطين الدولة العثمانية فبدأ يهتم بابنه إهتمام شديد جدًا ليس فقط في علوم الحرب ولكن علمه القرآن، علمه التاريخ، وفنون الحرب دا أساسي، الحديث، والفقه والرياضيات، والفلك سبحان الله طيب كان هدفه يوسع ثقافته لغة عربية، اللغة الفارسية اللغة اليونانية، اللغة اللاتينية كل ده في صغر السن بنفهم هنا دور الأب وعنايته في نشأة القائد ابتدى يشترك في الحروب وهو أبيه مازال ولي للدولة العثمانية ثم ابتدى يعلمه يدرّبه بالولاية على إمارة صغيرة يعني زي ما بنقول بيديله مسؤولية صغيرة يتدرب فيها تحت إشرافي،نجحت فيها وخدت خبراء تعالى بقى هنقلك على سن 14 سنة إنك تدير شؤون الدولة كاملة وبدوني.
في سن 14 سنة بالظبط تنازل الأب عن المُلك وأصبح طبعًا محمد الفاتح سلطان البلاد شيء طبعًا عظيم إزاي هيشيل المسؤولية هيبتدي في مشكلة عنده في هجوم من الخارج مَلك المجر في مناوشات واعتداءات ويعني معناها ذلك إنه لازم يجهز جيش ويدرب هذا الجيش يُعِد نفسه للقاء العدو كان بيؤمن تمامًا إن هو اللي هيفتح القسطنطينية وبيزرع ده وبيقوي معنوية الجيش اللي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم ف بيحثهم على الجهاد في سبيل الله.
تعالوا نشوف مع بعض أسباب النصر يا ترى ايه مكنش سهل أبدًا يفتحوا القسطنطينية كله حاول قبله وفشلوا.
هنشوف عبقرية محمد الفاتح وطبعًا إزاي نشأته كل ده من أسباب نجاحه في فتح القسطنطينية اللي هي تركيا هيبتدي يرفع القوة المعنوية جدًا جدًا ويبتدي يدخل في الجد اللي هو السيطرة على مضيق البسفور.
في البداية أقام قلعة في الجانب الأوروبي مقابلة للقلعة اللي كانت متواجدة في الجانب الأسيوي، يبقى بقى قلعتين عندنا ومضيق البسفور بينهم فهنا سيطر تمامًا ومنع أي معونات تصل من أوروبا إلى الدولة البيزنطية تحكم في عبور السفن وحاصر القسطنطينية 53 يوم تمامًا حتى يسلموا أنفسهم ولكن في النهاية للأسف البيزنطيين نجحوا إنهم يعملوا نوع من السلاسل حديدية ضخمة تمنع للسفن إنها تمر لجئ محمد الفاتح لخدعة فيها عبقرية حادة فعلًا مفيش أي شخص يفكر فيها أبدًا وبسبب ذلك كان من أسباب النصر له، إنه فكر إنه ينقل السفن عن الطريق البري وليس البحر طبعًا ده إعجاز إنه يفكر بالأسلوب ده ف عمل ألواح خشبية ودهنها بالزيت والشحم وعمل عملية زحزحة للسفن سبحان الله عن طريق البر حتى وصلت خلف الجبال وبدأ يغزو القسطنطينية عن طريق البر والبحر في آنٍ واحد، واستطاع عبور أسوار القسطنطينية ودخول المدينة الملحوظ له بعد دخول المدينة إنه أعطى الأمان ل الرهبان والكنائس واحترم عقائدهم ولم يظلم أحدًا ولم يسرق أحدًا دا بيعلمنا طبعًا إن القائد العادل التقي بيراعي ربنا سبحانه وتعالى ولو بعد النصر وبعد دخول البلد.
له مقولة مشهورة رائعة جدًا كان يقول" إن لي في القسطنطينية إما العرش إما القبر" معنى كده يا النصر يا الموت ومن أسباب النصر إنه كان وجود العلماء بين الجنود كان بيقوي إرادتهم ويعلّوعزائمهم وهمّتهم على القتال في سبيل الله وذكروهم بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم.
من الأشياء الطيبة اللي فعلها بعد فتح القسطنطينية إنه بنى 300 مسجد و 57 مدرسة ووضع دستور للدولة العثمانية يستمد من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم والتزمت الدولة العثمانية بهذا الدستور أربعة قرون.
معركة تبوك
سنة 9ه كانت ضد الروم المسلمون انتصروا على الروم في معركة تبوك بدايةً كانت الأخبار تتوالى على إن المدينة سيغير عليها الروم وبيستعدوا على الاعتداء على المدينة؛ فكان هرقل طبعًا بيتهيأ بجيش عظيم عدده 40000 مقاتل ظروف المعركة إن كان الرسول صلى الله عليه وسلم في حاجة إلى النفقة نفقة المعركة كان بعض الناس قادرين والبعض الآخر كانوا غير قادرين على الاشتراك في الجهاد في سبيل الله أو في النفقة في سبيل الله، يقول الله عز وجل:(وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوا وَّأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلَّا يَجِدُوا مَا يُنفِقُونَ).
إذن بعضهم كان يجد النفقة والبعض الآخر غير قادرين على المشاركة في الحرب بسبب نقص النفقة.
في برضواا ظاهرة أخرى كان بعض المسلمين بيقللوا من عزيمة الأخرين ويقولوا لهم إن الرومان هيخيفوكم ويقتلوكم نصيبكم الموت بيحذروهم من شدة الحرارة كل ده عشان يهبطوا عزائمهم حتى لا يشتركوا في الحرب الله سبحانه وتعالى يرد عليهم كون إن هما يحثوا الناس على عدم المشاركة في الحرب بسبب الحر الله سبحانه وتعالى يقول نار جهنم أشد حرًا وهنا نحب نشير إلى آية قرآنية رائعة جدًا، بتظهر إن بعض الناس بتتثاقل في الحركة بتتثاقل في الحرب في سبيل الله:(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ ۚ أَرَضِيتُم بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ ۚ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ) ، طبعًا هنا الله سبحانه وتعالى يقول اثاقلتم إلى الأرض بقوا ثقل وصعب الحركة لإن أصبحوا مطلوب منهم إنهم يجاهدوا في سبيل الله ف زي ما يكون وزنهم ثِقل وزادوا في الوزن ويصعب عليهم الحركة.
الله سبحانه وتعالى يحذرهم من حب الدنيا وإن الموت في سبيل الله أولى من حب الدنيا.
ظروف المعركة لم يكن سهلًا أبدًا كان شدة الحرارة كما ذكرنا البعض معاهم مال والبعض ليس معاهم المال الكافي للجهاد في سبيل الله، من ضمن ظروف المعركة كان ذكر في سورة التوبة قصة الثلاثة اللذين خُلفوا بدون عُذر واعترفوا بالحقيقة ولم يكذبوا وكانت النتيجة إن الرسول صلى الله عليه وسلم اعتزلهم واعتزل المجتمع وسلوكياتهم فترة معينة 250 يوم ثم نزلت الآيات حتى تعفو عنهم، مش هقول طبعًا بالتفصيل أي شيء اللي يهمنا من هذه المعركة هو أسباب النصر.
أول سبب هو إرسال النساء كل الخواتيم والحُلي حتى الأغنياء عثمان بن عفان كل ده معنى ذلك المشاركة بكل ما عندهم لنفقة المعركة، تاني سبب إن الله سبحانه وتعالى أنزل جنود من عنده وهو الرعب في قلوب الرومان الرعب، ثالث سبب الأخذ بالأسباب واستطلاع النبي صلى الله عليه وسلم على عدد الرومان.
وفي النهاية عايزين نقول إن للمعركة ظروف بيها شدة حرارة هنشوف إزاي إن النفقة في غاية الحاجة إليها الرسول صلى الله عليه وسلم، هنشوف إزاي إن بعض الناس ادعوا أسباب وهمية حتى لا يشتركوا في المعركة والبعض الآخر بكوا من خشية الله لإن كانوا يريدون أن يضحوا بأنفسهم ولكن كانوا غير قادرين على المشاركة في المعركة.
إذن هذا الإخلاص لله سبحانه وتعالى والصدق مع الله سبحانه وتعالى وإيمان إن النصر من عند الله تعالى كان سبب من أسباب النصر في هذه المعركة ضد الرومان القوى العظمى في ذلك الوقت.
قائدنا هو سعد بن أبي وقاص
هو خال الرسول صلى الله عليه وسلم وكان دعوته مستجابة ومن العشرة المبشرين بالجنة قاد معركة القادسية سنة 15ه نشير إلى بعض المعلومات التاريخية بدون تفاصيل لإن هدفنا فقط ذكر أسباب النصر المسلمون كان عددهم 30000 والفرس 200000 طبعًا مفيش مقارنة وعلى ذلك 33 فيل فتخيلوا إزاي المسلمون هيواجهوا الفرس المسلمين يستخدمون الفَرس والفُرس يستخدمون الفيلة طبعًا شيء مش سهل على المسلمين وهنشوف ازاي سعد بن أبي وقاص هيكون قائد عظيم جدًا وله حنكة وخبرة في قيادة الجيوش .
أول شيء هيعلمهولنا سعد بن أبي وقاص إن المرض لا يمنعه إنه يكون قائد للجيش مفيش عائق أبدًا إنه يجاهد في سبيل الله ياريت نتعلم المعلومة دي شبابنا أقل شيء نشتكي أنا تعبانة أنا كذا هنشوف إزاي مثابرته وإصراره إنه يقود المعركة بالرغم من مرضه، إعجاز من عند الله تمس كل قلب الإنسان لما يصر على شيء وهو هدفه لله عز وجل الله سبحانه وتعالى يُعينه.
فمرض سعد بن أبي وقاص قبل المعركة وبدأ يشتكي من عِرق النسا كلنا عارفين عِرق النسا معناه إنه غير قادر على الحركة كان يمشي بصعوبة طبعًا لو جلس مشكلة برضواا سبحان الله فكر في شيء عظيم جدًا اتخذ قصر مرتفع جدًا كان لقديس وجلس في شُرفة القصر ونام على بطنه ووضع وسادة ومن هنا أدار المعركة، إعجاز من عند الله إنه مرتفع ويدير المعركة بالرغم من مرضه الشديد في هذه الحالة اضطر أن يستخلف غيره في المعركة وكان هنا بيدير المعركة مجرد بالإشارة وكود بيبعتها لهم يقول أشياء معينة الجيش كله يتحرك، طبعًا هو لا يحارب معهم مجرد إدارة للموقف.
هنشوف إزاي الشفرة اللي استخدمها كقائد جيش كان صعب جدًا يتكلم مكنش معاه مايك ولا أي شيء عشان يديرهم فاتفق معاهم على أربع تكبيرات أول تكبيرة يجهزوا بيها تاني تكبيرة تهيئة للمعركة ثالث تكبيرة هيستلموا العتاد والعدة الرابعة خلاص الخروج بالفرسان ويبدأ الهجوم ف سبحان الله قذف الله الرعب في قلوب الفرس مع كل تكبيرة حتى لسه لم يبدأوا المعركة بدأ الله سبحانه وتعالى يقذف الرعب في قلوب الأعداء، فهنا طبعًا اتعلمنا أهمية وجود القائد بالقرب من الكتائب المقاتلة، مش معنى كده إن يكون القائد في أمان وبعيد ويدي أوامر سبحان الله بيعلمنا حتى لو كان مريضًا لابد أن يشارك ويقود المعركة.
هنا بنشوف إن القائد ممكن يبقى قدوة في عبقريته في أفكاره في حكمته في مثابرته على إدارة المعركة حتى لو كان مريضًا.
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. تعالوا نشوفLight Pollution أو التلوث الضوئي، معلومة مهمة جدًا هل فعلاً الضوء وجه مظلم ؟
طبعًا الناس كلها بتحب الضوء مفيش حد عاوز يبقي في ظلام لكن الظلام سنة كونية، وهنشوف إزاي الإنسان أفسد في الأرض لما غير هذه السنة الكونية ، وكان له تأثير سلبي على صحته.
فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لَا تَتْرُكُوا النَّارَ فِي بُيُوتِكُمْ حِينَ تَنَامُونَ) متفق عليه. وقال أيضًا عن جابر رضي الله عنه أنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (خَمِّرُوا الْآنِيَةَ وَأَوْكِئُوا الْأَسْقِيَةَ وَأَجِيفُوا الْبَابَ وَأَطْفِئُوا الْمَصَابِيحَ) .
بالنسبة للمصابيح هنا رمز للضوء وبالتالي كان الرسول صلى الله عليه وسلم يوصينا بإطفاء المصابيح ، بحيث لا نترك الضوء أثناء الليل إلا للضرورة، وللأسف الإنسان أصرف في إستخدام الضوء، وكانت النتيجة أنه دفع الثمن غاليًا هو وصحته.
ومن أساليب التعذيب: هو أن شخص نعرضه للضوءـ يعني مش عاوزة أقول، في بعض السجون في أماكن معينة في العالم ده نوع من التعذيب إن أنا اعمل أرق طبعًا ، ده الميلاتونين هيقل وبالتالي الجهاز العصبي يضطرب وفي النهاية عدم النوم.
وطبعًا أنا مش عاوزة أقول المساوئ اللي ممكن يترتب عليها التعرض للضوء وفي النهاية تكون نهاية الإنسان لأن تركيزه انتهاء وتوازنه انتهاء. ده أسلوب طبعًا مش عاوزة أقول تعذيب بس من أقسى أنواع التعاذيب.
تعالوا نتعلم مع بعض (ما هي أضرار هذا الضوء الصناعي على جسم الإنسان) ؟
أولًا: اَالله سبحانه وتعالى جعل غدة اسمها (الصنوبرية) تفرز هرمون إسمه الميلاتونين مع الظلام والليل يبتدي هذا الهرمون يرتفع وله دور مهم جدًا لصحة الإنسان ، فهو مسؤول عن الجهاز العصبي والإحساس بالنوم والنعاس يعني توازن جسم الإنسان ، إحنا طبعًا النوم وبعدين في النهاية يبقى شحن نفسه أثناء النوم يبقى غير مجهد وطاقته عالية جدًا. نتيجة أن الميلاتونين لم يفرز بسبب الضوء ، النتيجة طبعًا توتر في الجهاز العصبي وفي أرق وبالتالي إجهاد. ياريت كده وبس لكن في معلومة مهمة جدًا أن بالنسبة للمرأة بالذات للأسف الشديد نقص هذا الهرمون يؤدي إلى زيادة الاستروجين ، وزيادة إفراز الاستروجين يؤدي إلى للأسف الشديد ظهور مرض سرطان الثدي للنساء التي تعمل بالذات ليلاً.
أما بالنسبة للرجال فوجدوا زيادة سرطان البروستاتا ، وإذن عملية إن تغير السنة الكونية وإن الإنسان طول الليل معرض للضوء وبينام بالنهار طبعًا كل ده بيحصل ارتباك في حاجة ما تسمى بالساعة البيولوجية واضطراب للهرمونات في جسم الإنسان ، هذا الإضطراب للأسف الشديد يؤدي إلى السمنة بعض الناس ميعرفش المعلومة دي إن السمنة سببها الرئيسي التعرض لهذا الضوء لمدة طويلة يعني الناس اللي بتسهر طول الليل لابد أنها مع الوقت هتزيد في الوزن بسبب اضطراب الهرمونات والساعة البيولوجية بسبب الضوء بيأثر عليها.
طبعًا في هرمونات بتفرز مع الظلام ، لأ مفيش ظلام أنت متعرض للضوء ، فبالتالي يحصل إرتباك في إفراز الهرمون ، والثمن غالي إحنا قولنا السرطانات والسمنة.
الجهاز المناعي أيضًا يحفز الميلاتونين هذا الهرمون اللي ذكرناه من الغدة الصنوبرية يحفز الجهاز المناعي ، مع إن هيبتدي يظهر أمراض كثيرة بسبب التعرض للضوء ، أي نوع بقى نقطة ضعف في أي مكان هنشوف تأثير ضعف الجهاز المناعي وزيادة التهابات في الجسم ، أين كان مصدر الألآم، يعني بسبب الالتهابات يزداد الألم .
للأسف الشديد مرض الزهايمر أو الإصابة بضعف الذاكرة سببه رئيسي هو التعرض للضوء.
أضيف إلى ده أن بالنسبة للأطفال الثمن غالي جدًا ، إحنا بنترك أطفالنا للأسف الشديد إن هما يسهروا بالليل ويناموا بالنهار وفي الصيف بالذات يلعبوا الأطفال.
طب الثمن هو حاجتين :
أول شيء ضعف النظر ، وإتنين الإضطراب في النمو لأن الجاراثورمون أو هرمون النمو يفرز ليلًا، يعني الطفل بينمو بالليل ،كن أنه سهران وتعرض للضوء كل ده بيأثر بالسلب على نموه، وعلى نظره بالذات يعني للأسف ضعف النظر سببه الرئيسي التعرض للضوء ، شوفوا كل دي أضرار ولسه هنكمل مع بعض... تأثير الجهاز العصبي الضغط ممكن يرتفع بسبب هذا الضوء، إضطراب عام في سلوك الإنسان؛ عصبية بسبب نقص النوم وعدم الشعور بالراحة . أما بالنسبة للتلوث الضوئي وتأثيره علي البيئة وأهمية الظلام للبيبي.، هنشوف إزاي أن كثرة الإضاءة بالليل النتيجة هيكون تلوث الببيئة وتلوث الجو؛ بيكون في غاز بيخرج في الجو بسبب حرق الوقود (غاز ثاني أكسيد الكربون، غاز أكسيد النيتروجين، غاز ثاني أكسيد الكبريت) النتيجة كل هذه الغازات بتكون نوع من الدخان والدخان ده بيكون في النهاية المطر الحمضي، وعارفين تأثير المطر الحمضي علي موت النبات، وعلي التربة أيضًا بعد ذلك في النفخة الثانية ، يعني تأثيره ضار جدًا علي البيئة، كل هذا بسبب التلوث الضوئي.
تأثيرآخر بسبب التلوث الضوئي : إنخفاض حاجة اسمها النيتريت أنرتيكيد رديكل أين كان الإسم المهم إن دور هذه المادة هو أن تخفض من الأوزون، طبعًا نتيجة إن مفيش ظلام في ضوء؛ فتنخفض هذه المادة ، النتيجة إن غاز الأوزون بيرتفع وإحنا نعرف كويس أوي إن تأثير غاز الأوزون علي صحة الإنسان، طبعًا عاوزوين وقت عشان نشرح بالتفاصيل إزاي ده في تلوث بسب ارتفاع نسبة الأوزون في الجو.
تأثير آخر على البيئة : هو إنقراض الحشرات شيء خطير جدًا إن الحشرات تهرب وتنقرض بسبب الضوء!
أنواع الانقراض مثلًا :بعض الحشرات تنجذب للضوء وبعد الإنجذاب للضوء تضع البيض في مكان غير مناسب، النتيجة إن البيض يموت، النتيجة في النهاية إن الحشرة نفسها بتنقرض.
أي المشكلة لو الحشرة إنقرضت؟
في حاجة إسمها السلسلة الغذائية مهمة، مثلًا نقول أن الطائر يأكل الحشرة ، والحيوان يأكل هذا الطائر وهكذا سلسلة من الكائنات كل واحدة تتغذى على غيرها. كون أن تنقرض الحشرة بالتالي السلسلة الغذائية هتتأثر طبعًا ، وده معناه إنقراض أكثر من كائن في البيئة. أيضًا عاوزين نضيف إن إختفاء هذه الحشرات هيأثر علي عملية تلقيح الزهور، بالتالي برضو هنقول إن ده هيأثر على نماء هذه الزهور واختفاء بعض الزهور، يعني البيئة كلها سبحان الله بتتأثر بالسلب.
بالنسبة للطيور، يا ترى الطيور بتتأثر إزاي بالضوء؟
الطيور المهاجرة بيحدث لها نوع من تداخل الأشياء في بعضها، بحيث أن هذا الإرتباك يمنعها من وصولها في مكانها وممكن أنها تموت في أثناء هجرتها، إذًا الطيور كذلك بتنقرض.
بعض النباتات لا تحتاج إلى الضوء حتى تنمو ، بل بالعكس تحتاج إلى الظلام حتى تنمو ، في هذه الحالة هذه النباتات تكون على سطح البحر مجرد ضوء القمر يمنعها من النمو؛ فتختبأ في داخل قاع البحر أثناء إكتمال القمر وتنمو هذه الأثناء في الظلمات ، سوف ترتفع ثانيًا إلى سطح البحر، ومن هنا بنشوف إن هذه النباتات لو سلطنا عليها الضوء الصناعي هيكون نهاية أو اختفاء أو إنقراض تمامًا هذه النباتات.
إذًا الله سبحانه وتعالى خلق الكون وجعل سنة كونية هو الظلام، ولكن الإنسان أفسد في الأرض وبدأ يسرف في إستخدام الضوء ، وعدم ترشيد الكهرباء، وإحنا عارفين ده لمصلحتنا أولًا، ولكن أيضًا ينعكس ذلك على صحة الإنسان وعلى ظهور أمراض كثيرة كالسرطان وغيره ـ كما شرحناـ كل هذا لأنه تدخل في الطبيعة وأفسد في البيئة (وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ * أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ).
بسم الله الرحمن الرحيم يقول الله عز وجل لسيدنا أيوب (ارْكُضْ بِرِجْلِكَ ۖ هَٰذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ).
تعالوا معانا نشوف يا ترى أتعالج سيدنا أيوب بعد 18 سنة مرض ، بمجرد أنه أغتسل بالماء البارد وشرب الماء البارد.
يا ترى أي أسرار الماء البارد وتأثيره على جسم الإنسان؟
الأبحاث الأخيرة أثبتت أن الماء البارد وسيلة للعلاج فيه طاقة شفائيه، طبعًا الناس ديمًا تفضل الماء الساخن وتغتسل بالماء الساخن، لكن لو علمت فوائد الماء البارد ؛ لاغتسلت كل يوم بالماء البارد ، ولما اشتكت من البرودة والقشعريرة من الماء البارد. فوائده عظيمة:
أول شيء لو شعرت بالإجهاد والإرهاق أفضل شيء هو الماء البارد ليشحن الجسم بالطاقة ، ونجدد نشاطنا تمامًا، ويكفينا الوضوء يجدد لنا نشاطنا ؛ فالأولى يكون الوضوء بالماء البارد ؛ أما إذا اغتسلنا كمان فالنتيجة أعظم لما نغتسل بالماء البارد.
إذًا النشاط ده أول شيء بالذات في مراكز في العالم كله بتعالج بالماء البارد إزاي؟
بنلاقي شلالات من الماء البارد ، ونساء كبيرة السن ومريضة جدًا تغتسل بالماء البارد بملابسها للتخلص من آلام العظام وغيرها.
هنلاقي هرمون الأندروفين أو هرمون المسكن الطبيعي بيرتفع في الماء البارد ويخلصها من الالتهابات التي كانت تعاني منها.
في البحيرات:بحيرات باردة فالبحر شديد البرودة حلو أوي وفي البداية صعب لكن بعد كده هنشوف أن فوائد الماء البارد رائعة جدًا سواء كان بحيرات ، سواء كان شلالات ، سواء كان ماء جاري ، سواء حتى لو انعدم كل ده ، ولو في المنزل الماء البارد الطبيعي المتواجد في كل منزل.
أي فوائده؟
يحفز الجهاز المناعي، مجرد ما أحفز الجهاز المناعي يبقى عالجت كل شيء ، بزود حاجة اسمها Motivall Cells هي عبارة عن خلايا الدفاع الأول لجميع الأمراض.
نلاحظ في الطبيعة ناس الفجر بتغتسل بالماء البارد ، معتاد على الماء البارد ، هنلاحظ نضارة في وجه ، هنلاحظ صحته نادرًا وأبدًا يكون مريض ، هنلاحظ أنه بعيد كل البعد عن الشيخوخة، كل أعضائه نشطة ، الدورة الدموية أكثر من رائعة ، لا يشتكي من آلام أو دوخة أو التهابات في أي مكان نهائي ، الجهاز الهضمي عنده أكثر من رائع لأنه بيحتاج هذه الطاقة، ودائمًا في تنشيط في الجهاز الهضمي مفيش كسل في الجهاز الهضمي ؛ فنلاقي إن التمثيل الغذائي عنده متوازن تمامًا.
كمان المكافأة الأخيرة:وهي النوم ، نعتقد إن الماء الساخن هو اللي بيساعد على النوم ، دي معلومة خطأ، الماء البارد بالعكس يحدث نوع من الاسترخاء والانتعاش ويساعد على النوم العميق.
ياريت كلنا نكون حريصين على استخدام الماء البارد ونشوف مزايا وفوائد هذا الماء والإعجاز اللي في الماء البارد.
هنذكركم بمعلومة دايمًا الناس اللي بتلعب رياضة أول شيء لما يكون في التواء في القدم أو آلام بيجيبوا ثلج وبيحطوا على موضع الألم وينتهي الألم تمامًا؛ لأنه يفرز هرمون الأندروفين أو المورفين الطبيعي ، ودي وسيلة طبيعية وبنشوفها ظاهرة لكل الرياضيين بيستخدموها، وفعلًا التلج أو الماء البارد على موضع الألم نتيجته الشفائية رائعة.
هنشوف إزاي وجدوا أنه بيحسن وظائف القلب
الماء البارد يقوي القلب ويجري الدورة الدموية ، هنشوف إزاي حتى الأعضاء الداخلية زي البنكرياس ، الكبد، وكل الأعضاء يحدث لها نوع من التنشيط ويقويها وإعطائها طاقة من أول وجديد.
والوقاية من السرطان ، وجدوا إن عملية تحفيز الجهاز المناعي ، إذًا هو خير وسيلة للوقاية من السرطان.
أدي وسيلة سهلة بسيطة بدون تكلفة، إن الإنسان دائمًا يعرض نفسه للماء البارد ، ولو أثناء الوضوء ولو الاغتسال ولو لحظات بسيطة، كل واحد وإمكانياته ولا يتخوف من البحر البارد والا الشلالات الباردة والا البحيرات الباردة ؛ فكلها فرصة للعلاج إن شاء الله .
هكذا نرجع لقصة سيدنا أيوب أنه عانى كثيرًا من المرض حتى أن انفض كل الناس من حوله ولم يبقى إلا زوجته الوافية التي كانت تنفق عليه إلى أن أذن الله له بالشفاء ، وقال له (ارْكُضْ بِرِجْلِكَ ۖ هَٰذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ) صدق الله عز وجل حينما أوصى الله سيدنا أيوب بإستخدام الماء البارد ، والعلم الحديث بعد 14 قرن يثبت أن الماء البارد له طاقة شفائية . لعلنا نتبع وصية رسول الله حينما قال (إحرص علي ما ينفعك).
حديثنا اليوم عن الحرارة أو الحمى وأهميتها والإعجاز فيها، بعض الناس تعتقد أنها ضارة للجسم ، ولكن هنشوف إزاي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهنا أننا نسب الحمى فلما رأى رجل يسب الحمى قال له : (لا تسُبِّي الحمَّى فإنَّها تُذهِبُ خطايا ابنِ آدَمَ كما يُذهِبُ الكِيرُ خبَثَ الحديدِ).
طبعًا هنا من ناحية أنها تمحي الذنوب ،لإن طبعًا في ألم وهكذا، ولكن العلم أثبت أن الحمى أو الحرارة رد فعل الإنسان أكثر من عند الله في ظل قدرة الله ، عشان يمنع البكتريا إنها تتكاثر ، هو ليس بضار أبدًا شيء بيكشف للطبيب إن في هنا غزو خارجي من ميكروب أو فيرس أو فطريات أو غيره، فالنهاية هي شيء نافع للإنسان.
طبعًا يكفينا أننا نعلم إن إرتفاع درجة الحرارة بتمنع تكاثر هذه البكتريا ، كإن الجسم بيقوله لا أنت غزو خارجي وأنا هعملك جو غير ملاءم لك فالأحسن لك لا تتكاثر، هكذا رد فعل الإنسان من عند الله سبحانه وتعالى بدون تدخل خارجي ، بدون أدوية ،بدون أي شيء ..مجرد دخول البكتريا من الخارج ترتفع درجة الحرارة ، البكتريا خلاص في مكان معين ولا تستطيع أن تتكاثر بسبب إرتفاع درجة الحرارة لأن البيئة غير مناسبة له.
الطبيب طبعًا بالنسبة له ده في إشارة إن في غزو خارجي ، وده مصلحة طبعًا ورد فعلي طبيعي جدًا، بدون حرارة هيكون النتيجة تكاثر البكتريا وإنتشار المرض وفي النهاية تشخيصه، لا ده في البداية خالص بنشخصه. وفي نفس الوقت يبقي الشخص اللي عنده حرارة محتاج راحة، تعبان، مرهق، النتيجة أنه محتاج راحة ، هذه المرحلة أفضل وقت للجهاز المناعي عشان ينشط، فعندنا خلايا الدفاع الأولى دي عبارة عن تقتل البكتريا في أول دخولها، وعندنا بعد كده الأجسام المضادة تقول بس خلاص لازم نوقف انتشار وتكاثر البكتريا، وطبعًا عندنا خلايا تلتهم البكتريا بتشتغل على أحسن وجه في وقت الحرارة ، لإن في راحة وإرهاق ، وبالتالي كل التركيز بيكون على الحرب للغزو الخارجي ده.
فبالتالي الحرارة كانت خير للإنسان.
هنشوف إزاي تأثيرها النافع لمدة ثلاثة أيام
مدة ثلاث أيام فقط طالما إن الشخص أو الطفل أو غيره بيتحرك ومتوازن وبيأكل ويشرب وكل شيء ولا ترتغع عليه درجة الحرارة، إذًا مفيش أي قلق منها ، ولكن المشكلة لما تستمر أكثر من ثلاث أيام، ولما ترتفع أكثر من أربعين، هي دي الحالة اللي لازم ندخل، وهديكم شوية نصائح وكيف بطريقة طبيعية إننا ننزل درجة الحرارة . إذًا بنحذر فقط أثناء الحرارة من التشنجات، وضيق النفس طبعًا دي مضاعفات للحرارة ، ومش معنى كده إن أنا بقول إنها آمنة وكل شيء، ولكن في إحتياطات معينة إنها لا ترتفع ولا تزيد عن ثلاث أيام، كل حاجة بإعتدال الحرارة المعتدلة التي لا تؤثر على نشاط الطفل أو الإنسان ، ده شيء طبيعي ومش شرط إننا ننزلها إلا بأسلوب طبيعي عن طريق استخدام الماء كما أوصنا رسول الله صلى الله عليه وسلم (الحُمَّى مِن فَيْحِ جَهَنَّمَ فأبرضواهَا بالمَاءِ).
الواصفات الطبيعية لتخفيض درجة الحرارة : (وصفتين بسيطة جدًا) وهي إستخدام خل التفاح مع الماء ، طبعًا بيكون بارد ويوضع على الرأس. كل ده كلنا عارفينه، بس الإضافة هي خل التفاح ، بيزيد طبعًا عملية العرق ومع العرق في تبخر للحرارة وتزداد البرودة في جسم الإنسان وتنخفض الحرارة. والوصفة الأخرى وهي الثوم مع زيت الزيتون بنعمل نوع من العجين ، طبعًا ثوم مفروم وبنلف القدمين، لأن الثوم فيه Antibiotic طبيعي، فبالتالي بيمتص البكتريا ، ووسيلة من وسائل المساعدة في الحرب ضد البكتريا التي تغزو جسم الإنسان.
فالنهاية بنقول صدقت يا رسول الله حينما أوصنا أولًا نهانا إننا نسب الحمى، وأيضًا أن نعالجها بالماء وقال أبرضواها بالماء، ويثبت علميًا أن الحمى شيء نافع للإنسان مع طبعًا ملاحظة الطبيب، وكل ما ذكرناه وخلال ثلاثة أيام وغيره.
مفيش مبالغة إن أنا أترك الطفل لازم ملاحظة دقيقة جدًا إذا كان الطفل مريض، ونشكر الله سبحانه وتعالى إن في رد فعل طبيعي بدون تدخل خارجي، وإشارة للطبيب حتى يشخص المريض، اللهم لك الحمد على هذه النعم ،وإن نعم رد الفعل الطبيعي هذا يدل علي طلاقة قدرة الله تعالى في خلقه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولًا: ما معنى القواعد الفقهية؟
هي أصول ومبادئ كلية في نصوص موجزة ، هي شيء موجز مش مفهوم منه يا ترى أي المطلوب مننا ، لكن بيتضمن داخله أحكام تشريعية عامة في الحوادث التي تدخل في هذا الموضوع، يعني عندنا قاعدة مجملة وبيندرج تحتها تطبيقات.
من أمثلة القواعد الفقهية:
ـ درء المفاسد مقدم على جلب المصالح
ـ لا ضرر ولا ضرار
ـ الضرر لا يُزال بالضرر
ـ الاضطرار لا يبطل حق الغير
ـ الحقوق لا تسقط بالتقادم
إذًا هنا هنشوف القواعد بالتدريج ، ونشرح بالتفصيل معنى كل قاعدة.
أول قاعدة وهي في منتهى الأهمية:(درء المفاسد مقدم على جلب المصالح)
يعني أي هذه القاعدة؟ عندنا في مصلحة معينة وعندنا مفاسد أخرى.
يا ترى الأهم إن أنا أجلب المصلحة أو أدرء المفاسد، يعني أطردها..بالنسبة لنا القاعدة بتعلمنا إن درء المفاسد هو مقدم على المصلحة، يعني امنع المفسدة مقدمة على إن أجلب المصلحة.
دليل هذه القاعدة:يقول الله عز وجل (يسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ۖ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ). طبعًا معروف إن الخمر محرمة في التشريع الإسلامي ، ولكن ممكن يكون فيها منفعة في البيع والشراء ،أو منفعة صحية. الأولى ترك تمامًا الخمر ولوكان فيها القليل من المنافع .
أمثلة لتطبيق هذه القاعدة:
ـ لو في شخص مثلًا بيمتلك شيء معين ، أرض معينة مثلًا لا يجوز له إن هو يتصرف في هذه الأرض إذا كان هذا التصرف هيضر جاره .
ـ مثلًا لو واحد عاوز يتاجر في المحرمات والمخدرات، في جلب مصلحة في هذه الحالة طبعًا أرباح كثيرة ، ولكن مننساش أن أولى درء المفاسد ، وإن هو بيتاجر في المخدرات وهذا حرام.
ـ نأخد مثال تطبيقي أولى من ده ، أن مثلًا طبيب ممتاز ويعرف عنه الخبرة الطبية رائعة جدًا ،طبعًا في مصلحة هنا جلب المصلحة (الشفاء على يديه) ولكن نسمع عنه أنه غير مؤتمن ،خلقه سيئة.
يا ترى أذهب لهذا الطبيب، لإن أنا مضطر،لإن هو مشهور بخبرته ، وألا أن أدرء المفسدة ؟ لا حتى لو مفيش غيره في الأرض ـ سبحان الله القاعدة بتعلمنا كده ـ هو الوحيد اللي الله وأعلم الشفاء هيكون على يديه أم لا، المفروض أدرء هذه
المفسدة ولا أهب لهذا الطبيب لسوء سمعته الخلقية وليست الطبية .
ـ مثال آخر: زي مدرس مشهور معروف عنه اللي بيدرس معه بيكون متفوق جدًا جدًا ، أنا أسيب بنتي تحضر مع المدرس ده وأعرف إن خلقه سيء. أي الأهم إن البنت تكون متفوقة وألا أحشى عليها المفسدة ، في مصلحة هي (التفوق) وفي مفسدة وهي ( الله وأعلم هيكون سوء خلقه تأثيره أي علي بنتي)؛ فالأولى اترك تمامًا هذا المدرس حتى لو في مصلحة من وراءه.
ـ مثال آخر في حياتنا اليومية: بنت عاوزة تسافر في الغرب بتدرس أو عندها مثلًا عقد خارجي بدون أي محرم وألا أي شيء ولم تتزوج وألا معاها أخوها وألا أي بني آدم ، وهتسافر لمدة سنين في الغرب. طبعًا هتجلب مصلحة (الخبرة والمال وغيره) لكن في مفسدة رهيبة(البنت لا أتمنها في بلد غريبة وبمفردها طبعًا لا يجوز) ، يبقى درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة.
ـ مثال آخر بنشوفه في حياتنا اليومية ـ أتمنى الناس تتجنبه تمامًا ـ يكون شخص مثلا يمتلك عمارة وفي الدور الأرضي وللأسف الشديد يأجرها لقهوة وفي القهوة بيشربوا شيشة ، طبعًا في جلب مصلحة (الإيجار ده رائع ودخل له) ولكن في مشكلة الضرر من الشيشة الصحية على جميع سكان العمارة.
عندنا جلب مصلحة ، ودرء مفسدة ، لا درء المفسدة مقدم على جلب المصلحة.
قاعدة آخرى رائعة ( من استعجل شيء قبل أوانه عوقب بحرمانه):
هناخد معنى الشيء ده ، المفروض إن في تاريخ معين هستفيد بشيء معين لكن أنا بستعجل الشيء ، والنتيجة إن الشرع هيحرمني من إن أنا أستفيد من هذا الشيء. طبعًا التطبيق هو اللي هيفهمنا هذا:
هنشوف شخص مثلًا تلقى الفأر معناه إن هو شخص في مرض الموت هيطلق زوجته له هدفه داخله إن هو يمنعها من الميراث، سبحان الله هو استعجل شيء قبل أوانه ، هو لسه ممتش لكن نيته أن يمنعها من الميراث ، الشريعة هتعقبه بمعنى الرأي الشرعي أتفق عليه الفقهاء بالرغم من إنه طلقها إلا إن هي في عدتها ، وبعض الفقهاء ذهبوا لو بعد العدة ترثه عقابًا له، لإن نيته كانت حرمنها من الميراث.
مثال آخر:الشخص اللي ممكن يقتل مورثه ، ابن مثلًا هيستعجل على أبيه عاوز يورث أبوه فيقتل أبوه، المفروض ينتظر حتى يموت طبيعي لكن ده بيقتله، النتيجة إن الشريعة هتعقبه وهتمنعه من الميراث ، لإن القاتل لا يرث. وهكذا هنشوف كل من ستعجل شيء قبل أوانه عوقب بحرمانه.
تطبيق آخر لهذه القاعدة:هو من باع شيئًا المفروض أنه مع البيع وتسليم المبيع بيقبض الثمن لكن هو أخطا فسلم المبيع ولم يقبض الثمن، طبعًا هنا في هذه الحالة استعجل شيء قبل أوانه عوقب بحرمانه ، إن هو ضيع على نفسه حقه في طلب ثمن هذه السلعة، يعني المفروض إن هو مع القبض يقبض الثمن ويسلم المبيع أو السلعة ، ولكنه سلم دون أن يقبض هيجي يطالب بعد كده بماله ربما يسقط حقه وينكر الشخص ده إنه استلم السلعة، فإذًا من استعجل شيء قبل أوانه عوقب بحرمانه.
قاعدة أخرى وهي (الضرر لا يُزال بالضرر):
قاعدة أكثر من رائعة من روائع الدين الإسلامي أن الضرر لا يُزال بالضرر ـ ياريت نطبقها في حياتنا اليومية ـ بمعنى إن شخص وقع عليه ضرر فينتقم من الشخص ده إنه يضره بنفس الشيء ، فالإسلام لا المفروض شخص ضارني لا أرد الضرر بضرر آخر ، المفروض إن أنا أرد بطرق سليمة ، أحاول أصلح من شأنه ،ألجأ للقاضي ، لكن إن أنا أضره لا يجوز.
هنشوف أمثلة في التطبيق رائعة جدًا:
مثال زي دار صغيرة جدًا مجموعة من الناس مطلوب منهم يقسموها عشان الإرث، لو قسمنا دار صغيرة، أي اللي هيحدث؟ طبعًا مفيش حد هيستفيد منها تمامًا لصغر حجم الدار، الأولى نعمل أي عشان يستفيدوا بيها؟
نبيع هذه الدار ونقسم ثمنها على بعض ، أو جزء منهم يأخد كل الدارويدفع الثمن للآخر، لكن إن أنا أقسمها ومفيش حد يستفيد تمامًا فهذا لا يجوز، لأن الضرر لا يُزال بالضرر، لإن في ضرر أكبر في عملية التوزيع فلا يجوز أننا نضر الجميع ، فالأولى على الأقل واحد أوإتنين ينتفعوا بيها ويردوله عوضًا له مبلغ من المال.
عندنا مثال آخر ده في حياتنا اليومية برضو:
رجل عنده دار وعاوز يوسع داره ، فعشان يوسع داره هيهدم دار بينه وبين جاره، المفروض إن في مصلحة لك في توسيع الدار ، لكن أزاي أنك أنت تهدم جدار جارك لا يجوز، المشكلة إنه لما يهدم الجدار يبتدي جاره يردله الضرر بضرر آخر ولا تنتهي المشكلة. فإذًا المفروض نراعي حقوق الجار من ناحية ، أي شيء في منفعة لينا المفروض لا يضر غيرنا ، ياريت المشاعر دي نستشعرها في معاملاتنا اليومية ، للأسف الشديد ضاعت تمامًا، لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحبه لنفسه ، دي أساسيات الإسلام.
مثال آخر لتطبيق هذه القاعدة:لا يجوز للجار يستغل حق الشفعه ، يعني مثلًا أنا عاوز أبيع بيت معين يجي الغريب عاوز يشتري هذا البيت ، لكن عندي الجار اللي هو أحق بالشفعه يقولي لا أنا أولى لإن الجارأحق بالشفعه ، وفي الإسلام سبحان الله ولو كان هذا الجار غير مسلم حقه حق الشفعه.
من أمثلة تطبيق هذه القاعدة:شخص مثلًا يضع سيارته أمام مدخل جراج أو يسد سيارة آخر ولكن صف ثاني، هنا في ضرر عظيم للصف الأول، أما الشخص اللي في الصف الأول يرد الضرر بالضرر أنه يفسد له العجلة أو شيء، طبعًا هنا حقيقي الأولاني ارتكب ضرر لكن لا يجوز أننا نرد الضرر بالضرر إن إحنا لا نأذيه ،المفروض ننتظرونعالج الموضوع إن أمكن نعطي له درس أن لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه.
لكن قاعدة عامة الضرر لا يُزال بالضرر.
قاعدة آخري:(الضرر الأشد يُزال بالضرر الأخف)
عندنا ضررين واحد كبير وواحد أقل صررًا، نلجأ للأقل ضررًا، لإن إحنا مضطرين نضر ولا يوجد أي حل إن إحنا نتخلص من الضرر إذًا نلجأ للضرر الأخف ونترك الضرر الأشد.
مثال لده وهو طبعًا هو مثال ممكن يحصل:
إن حيوان مثلًا وخاتم ثمنه غالي جدًا ، صاحب الخاتم بيقول طبعًا إن ندبح الحيوان عشان نستخرج منه الخاتم، صاحب الحيوان في مشكلة أنه بيقول لما تدبحوا الحيوان أنا هخسر ثمنه، يبقى صاحب الخاتم يدفع لصاحب الحيوان ثمن الحيوان ويدبحوا فعلًا ، لإن ثمن الخاتم أغلى من ثمن الحيوان.
مثال آخر:وهي مرأة حامل وماتت وفي داخلها في جنين ، الجنين مازال حي وكده طبعًا لو شقينا بطن المرأة الحامل هيبقى في نوع من التمثيل بالمرأة، وفي نفس الوقت الجنين في بطنها يعني في ضرر آخر، طب الضرر الأخف أننا نشق البطن رغم إن ده لا يجوز شرعًا، ولكن الضرر الأخف ننقذ حياة الجنين.
مثال آخر في الطب الشرعي:يضطروا أحيانًا التمثيل بالجثث عشان نتعرف على حقيقة القاتل ، طبعًا التمثيل لا يجوز شرعًا ولكن اضطرارًا في ضرر أخف وهو التمثيل ، من إن إحنا يبقي في تضليل بمن هو القاتل ويبقى في ظلم للشخص اللي يحبس بدون إثبات عليه إذا كان هو القاتل وألا لا.
قاعدة آخرى:(الاضطرار لا يبطل حق الغير)
قاعدة رائعة جدًا وفي حياتنا اليومية يجي شخص يقول أنا أتلفت عربيتك لإن كان المخرج الوحيد ليا عشان أنقذ نفسي مثلًا من مصيبة من نار من أي شيء ،فللأسف الشديد أتلف عربية شخص آخر ، فيقوله والله أنا كنت مضطر فلا حرج ، لا الإسلام هنا بيعلمنا منى أتلف شيء فعليه إصلاحه، لا يبطل حق الغير مش معنى أنك كنت مضطرإن تقولي أنا آسف وخلاص ، هنا من أتلف شيء فعليه أو تدفع ثمن إصلاح السيارة دي.
مثال آخر:لو جاع شخص جوعًا شديدًا فاضطر إنه يأكل طعام يملكه شخص آخر، مقدرش أقوله والله أنا كنت مضطر أكله وإلا ههلك ويسكت على كده ، لا المفروض إن هو يدفع ثمن أكله.
عاوزين نشيرهنا إن هذه القاعدة بتعلمنا إن صحيح الإثم الشخص اللي ارتكب الإتلاف ده هو غير آثم لإنه كان مضطر ، ولكن في حق العباد لا يسقط أبدًا ولابد أن يضمن ما أتلف.
قاعدة آخرى:(إذا اجتمع الحلال والحرام غلب الحرام) قاعدة منتهى الروعة لما نتعلم من رسول الله صلى الله عليه وسلم (دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ).
يبقى أنا عندي مال جزء منه حلال وجزء منه حرام واختلطوا ببعض وخلاص ده مصدر رزقي المفروض أترك الإتنين، هكذا القاعدة بتعلمني.
عندي مثلًا لحم ميتا ولحم حلال واختلطوا ببعض وألا استطيع أن أفرق بينهم يبقى أترك كل اللحم ولا أكل .
إحنا عارفين إن الكلب في الصيد نرسله نقوله بسم الله ونعود بالمصيد، لكن هنا عندنا حالة شخص أرسل كلب ُمعلمًا وقال بسم الله وطبعًا المفروض المصيد حلالًا طيبًا، لكن الكلب ده رجع ومعه كلب آخر، كان في مشكلة يا ترى يأكل مما حمله الكلب الآخر، يا ترى الكلب الآخر معلم أم غير معلم، أي شيء في شك في هذا المصير في هذه الحالة يترك الإتنين وهذا الأولى.
قاعدة آخرى (الغرم بالغنم):قاعدة رائعة جدًا للمالكين في مشروع معين.
الغرم: الخسارة ، الغنم : المنفعة
لما يكون إحنا شركاء في أي شيء مينفعش أقول نغتنم الشيء ، يعني نغتنم الأرباح اللي بتعود علينا من هذا المشروع ، ولما يكون في خسائر أقول لا أنت تتحملها لوحدك،هذا لا يجوز شرعًا.
ملاك عمارة مثلًا في إيجار بيعود عليهم ، ولكن لما بيكون في إتلاف ولابد إنهم يشتركوا في إصلاح الإتلاف يقولوا لا ، وبعضهم يصلح والبعض الآخر لا ، لا القاعدة بتعلمنا زي ما في منفعة زي ما هنشترك في أيضًا في علاج الشيء ده أو في الخسائر وكذالك إن هي الغرم بالغنم.
قاعدة رائعة (الحقوق لا تسقط بالتقادم):يعني مهما طال الزمن بقيت قديمة الحقوق لابد أنها تقدم وألا تسقط أبدًا.
يقول الرسول صلى الله عليه وسلم:(على اليد ما أخذت، حتى تؤدِّيَه)، طبعًا هنا هنشوف في فرق كبير بين القانون التشريعي ، قانون إلهي طبعًا الله سبحانه وتعالى أمرنا بيه اللي هو أنها لا يسقط أبدًا بالتقادم ، بالنسبة للقانون الوضعي فبعد زمن معين تسقط الحقوق.
فإذًا يعلمنا الله سبحانه وتعالى إن لابد أن نرد الحقوق، فمتقوليش بقالنا عشرين سنة مستلف منك فخلاص أنسى أو فات مية سنة ، مهما فات الحقوق معلقة في الرقبة ولازم تؤدى.
فالقانون الوضعي في مثلٍا لو في مشكلة في الميراث سبحان الله بعد 15 سنة تمامًا الحقوق بتسقط ، وأي حد يطالب بحقوقه يقولوا خلاص الحقوق بتسقط بالتقادم ، من نعم ربنا علينا وروائع الإسلام إن الحقوق لا تسقط بالتقادم.
من أمثلة (جي شكيت) بتسقط حقها المطالبة بيه بعد مرور ثلاث سنوات ، قوانين طبعًا وضعية.
من أمثلة تطبيق الحقوق لا تسقط بالتقادم فالقانون الوضعي:لو أخ استولى علي ميراث أخته ولم تطالب الأخت بهذا الميراث لمدة 15 سنة القانون الوضعي بيسقط حقها بالتقادم وألا يجوز لها أن تتطالب بحقه وبوضع اليد يستولى الأخ على ميراث أخته.
قاعدة آخرى (لا وصية لوارث):يعني لا يجوزأن يكتب وصية لشخص آخر يرثه أما يجوز يكتب وصية لغير وارث .
القاعدة فيها شروط:لا وصية لوارث إلا بإجازت الوراثة هذه الوصية، بمعنى إن في حقيقي وارث وهومثلًا ضعيف ويحتاج للمال ، لابد إن كل الوراثة يجتمعوا ويقروا إن في وصية له في زيادة له ، غي شيء كتب بإسمه ، وإن أقروا جازت الوصية، وإلا لا يجوز.
أما الوصية عمتًا القاعدة عاوزه وقت إن إحنا نشرحها ، لكن هي في حدود الثلث وغير الوارث.
قاعدة آخرى(ما أبيح للضرورة تقدر بقدرها):مهمة جدًا هذه القاعدة ،يعني مثلًا امرأة هتذهب للطبيب المفروض إن هو بيكشف عليها هي مضرة لهذا، والأولى أن تذهب لطبيبة ، ولكن هي اضطرت لهذا الطبيب لخبرته أو غيره، في هذه الحالة الضرورة تقدر بقدرها، يعني هيفحص جزء معين يبقى هذا الجزء فقط لا غير، أما باقي الأجزاء لا تجوز تقدر بقدرها الجزئية دي هي تهمه بالنسبة للعلاج ، لايجوز أن يرى غير هذا.
تطبيق آخر:الجبيرة بنربطها على جرح معين ،لا يجوز إن إحنا نوسع في هذه الجبيرة ، لإننا هنضطر نسمح عليها وألا نتوضىء.
أيضًا المضطر هيهلك من قلة الصعام لا يأكل من الميتة إلا مقدار ما يسد جوعه ، لا يشبع من الميتة وهو مضطر ، فالضرورة تقدر بقدرها ، يعني ما يسد جوعه بحيث إن هو لا يهلك لكن لا يشبع من الميتة.
قاعدة آخرى(ما جاز لعذر بطل بزواله):دي تطبيقية في حياتنا اليومية، إذا فقض الماء بنضطر للتيمم، لكن إذا حضر الماء بطل التيمم، يعني معناها إحنا اضطرينا للتيمم بسبب العذر عدم وجود الماء ، ولكن إذا وجد الماء بطل التيمم ونعود إلى الأصل وهو الوضوء.
كذالك المسافر أثناء سفره يقصر الصلاة ، وعندما يعود إلى بلده يعود إلى تمام الصلاة.
قاعدة آخرى(المشقة تجلب التيسير):طبعًا دي قاعدة في الإسلام رائعة جدًا بتيسر على المريض وعلى الشخض المسافر، عندنا نرخص كثيرة للمريض إن كان مسافر يقصر في الصلاة ويفطر ولا يصوم ويجمع بين الصلوات، كل هذه رخص كثيرة طبعًا عندنا رخص كثيرة جدًا للمرضعة والحامل وغيره ، عاوزه وقت طويل نشرحه ، لكن سبحان الله يكفينا المشقة تجلب التيسير.
قاعدة آخرى (الأصل بقاء ما كان على ما كان):هذه القاعدة بتزيل الشك تمامًا بمعنى في ماء وقع عليا وأنا ماشية وصل لأي سبب ، هقول يا ترى الماء ده نجس ، ياترى الماء ده طاهر، هتشكك في هذا الماء ، هعود لأصل هذه القاعدة ، الأصل بقاء ما كان على ما كان ، يعني الأصل في المياه الطاهرة ،إذًا تكون هذه الماء طاهرة، واترك تمامًا فكرة النجسة.
قاعدة آخرى(القين لا يزول بالشك):هذه القاعدة منتهى الأهمية في حالات الوضوء والصلاة، أي شخص على يقين بشيء لا يشك في يقين هذا الشيء.
مثلًا:شخص بيصلي أثناء صلاته يشك ، يا ترى أنا أديت ثلاث ركعات أم أربع ركعات ، اليقين أي ؟ ثلاث ركعات ، إذًا اعتبرها ثلاث ركعات وأبني على ذلك وأصلي الركعة الرابعة واسجد سجدتين السهو.
قاعدة آخرى (الأمور بمقاصدها):معناها إن كل خطوة ، كل عمل لابد من النية فيه ،فإذًا مقاصدها معناها بالنية ، الله سبحانه وتعالى لا يقبل العمل إلا مع عقد النية على هذا العمل، يا ترى النية لله عز وجل أم للدنيا ، هكذا الله عز وجل يحاسبنا بالسيئات والحسنات بحسب النية.
والدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم(مَنْ هَمّ بِحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبَهَا الله عِنْدَهُ حَسَنَةً كَامِلَةً وَإِنْ هَمّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَهَا الله عَزّ وَجَلّ عِنْدَهُ عَشْرَ ... وَإِنْ هَمّ بِهَا فَعَمِلَهَا، كَتَبَهَا الله سَيّئَةً وَاحِدَةً).
من القواعد الفقهية (الحدود تدرأ بالشبهات):يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (لَئِنْ أُعَطِّلَ الْحُدُودَ بِالشُّبُهَاتِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُقِيمَهَا بِالشُّبُهَاتِ).
وقال أيضًا ( ادْرَءُوا الْحُدُودَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنْ كَانَ لَهُ مَخْرَجٌ فَخَلُّوا سَبِيلَهُ فَإِنَّ الإِمَامَ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعَفْوِ خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُخْطِئَ فِي الْعُقُوبَةِ)
إذًا نفهم من هذه القاعدة إن بدون بينة لا تقام الحدود ، وأي شبهة بمتنع إقامة الحدود.
أمثلة:مثلًا إذا سرق الابن أبيه أو الزوجة زوجها، في هذه الحالة في شبها فلا تقام الحدود، الموضوع عاوز نشرح بالتفاصيل ن ولكن نفهم من كده إن أي شبهه بتمنع إقامة الحدود.
قاعدة آخرى (الأمر إذا ضاق اتسع، وإذا اتسع ضاق):بمعنى لا واجب مع عجز، وألا حرام مع ضرورة، نشرح هذه القاعدة تطبيقيًا على المريض وعلى الصحيح:
ـ بالنسبة للمريض الأمر بيكون ضيق عليه لإنه مريض ، لكن بيتسع بإن يجوز أن يصلي راكضًا أو قاعدًا أو قائمًا ، حتى بعينه ، يتسع عليه الأمر في فقه الصلاة.
ـ أما بالنسبة للصحيح بالرغم من أن الأمر متسع له ألا إن ضيقنا عليه لا يجوز أن يصلي إلا قائمًا بالصلاة الصحيحة قائمًا وراكعًا وساجدًا.
وإستنادًا على ذلك قوله تعالى (وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَامًا)، ويقول أيضًا (وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ).
هنا نتعلم الوسطية في كل سلوكياتنا ، دين الإسلام دين الوسطية ، حتى إن أثناء صلاة الجماعة فينذر أن يخفف الإمام من حيث الأطفال ، كبير السن وكل هذا فيخفف في صلاة الجماعة.
وفي النهاية:بنحث كل مسلم على تعلم القواعد الفقهية وتطبيقها في الحياة اليومية يكفينا أنها مستنبطة من الشريعة الإسلامية ، وأنها تفيد المسلم في كل يوم ، يرد عليه مثلًا أحكام معينة ، يعود إلى القواعد الفقهية ويستنبط منها سلوكياته اليومية وواجباته وحقوقه.
لاضرر وألا ضرار، الغرم بالغنم،المشقة تجلب التيسير ، كلها قواعد رائعة جدًا في التطبيق، أتمنى من كل مسلم أن يتعلمها ويطبقها يوميًا لإنها من روائع الإسلام.
">
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم.
موضوعنا اليوم مهم جدًا وهو سر نجاح كل إنسان وهو (فن التواصل) أوCommunication Skills) ).
كيف تكون ناجح في الحياة ؟
شرط إنك تتعلم إزاي تعرف تتصل بالناس وتكسب قلب الناس ،حتى قلب أعدائك ، ولا يكون لك أصلًا أعداء في الأرض.
إزاي نتعلم الفن ده مهم جدًا ؟
عايز فن ، عايز مرونة ،عايز تيجي مع بعض ونتعلم خطوات معينة ، وأسرار معينة تجعلك إن شاء الله دايمًا ناجح.
يقول الله عز وجل(وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ)، بمعنى إن مش ممكن إنسان يبقى شبيه بالآخر ، ولا زوج خلقه مثل خلق زوجته ، ولا صديق مثل صديقه ،لو فهمنا كده هنعرف إن الله سبحانه وتعالى خلقنا مختلفين، وعلينا إن نتقبل الغير كما هو ، فن رائع جدًا عشان نكسب كل من حولنا .
المرأة مثلًا تكب حماتها ، تكسب أخوات زوجها، أين كان صعوبة طبع الشخص الذي تتعامل معه (إن كان أخوها ) صلة الرحم ؛ فالحالة دي في حاجة اسمها flexibility)) مرونة ، أعرف إزاي ادخل لكل واحد ومفتاح شخصيته.
تعالو نتعلم مع بعض سر النجاح وهو Flexibility)) المرونة:
المرونة في التعامل مع كل شخص ، وجدوا إن النظام التمثيلي لكل شخص مختلف : قسموه إلى 3 أقسام(قسم سمعي ، وبصري ، وحسي) ، بمعنى إن كل شخص واحد يركز على السمع تركيزه كله على الرؤية ، واحد آخر تركيزه على إحساسه ، والثالث هيكون تركيزه على سمعه، وبالتالي نتعلم إزاي نكلمه بلغته ، وده اسمه (فن الإتصال) إن أنا كل شخص عشان أتصل بيه الأول أقسمه هو سمعي أم بصري أم حسي ، أو التلاتة مع بعض أحيانًا أو إتنين من التلاتة في جميع الأحوال أنا بتعلم إزاي أكسب قلب هذا الشخص وإزاي اتصل بيه و communication بين وبينه تبقى عالية جدًا، بسبب إن تعلمت سر من أسراره هو بيفكر إزاي ، بيشوف إزاي ، بيحس إزاي، وأبتدي أتناول لغته.
إذًا.. هنتعلم النظام التمثيلي لكل شخصية ومن هنا نبتدي نتفق معها ،ونبتدي نتكلم زيه ،إذا كان بيقول كلمه معينة أقول زيها أكررها ، مثلًا يقول ده( رائع جدًا) ، أقوله (فعلًا رائع جدًا)، أدي ده أسلوب إن بدخل معه كأني بتصل بيه أسرع دي لغته ، لو مثلًا بيرفع أيديه اليمين أنا أرفع العكس الشمال ، يبتدي نفس الحركة اللي بيعملها أقوله بالظبط زيها أقلده بالظبط أقلد ال Body language وفي الأخر بيحصل عملية إن أنا اللي بقوده بقى ، إبتدي أنا اللي بعمل حركة معينه وهو اللي بيكررها ، بدأنا إن في توازن وفي انسجام.
علوم جميلة جدًا بتعلمنا أهمية ، أهمية الكلمة ، أهمية نبرة الصوت ، وجدوا إن (الكلمة لها أهمية 7% فقط )، الناس بتعتقد إن أهم حاجة أنت قولت كلمة كذا ، الحقيقة يا ترى كانت نبرة تمثل أد أي ،إذًا الكلمة فقط أهميتها تمثل فقط 7% ، (نبرة الصوت أهميته تمثل 38 %) يعني أعلى كتير ، ال body language) أو لغة الجسد تمثل 55%) إذًا نشرح الكلام ده.
مثلًا: (شخص يقول أنا سعيد جدًا) نبرة الصوت لا تدل علي إنه سعيد ولا الbody language هو قافل وبيغمض عينه مفيش أي دليل على إنه سعيد.
أو أقول لشخص آخر (أهلًا وسهلًا شرفتنا) طب فين الإبتسامة ، فين ال body language ، فيين الصوت اللي فيه إقبال على الشخص ، مجرد ما بقفل أيدي أنا مبستقبلش الشخص اللي قدامي ، بالعكس بقوله في حاجز بيني وبينك مفيش أهلًا وسهلًا بالعكس أنا مقفول ، عشان استقبل شخص لازم أفتح أيدي، وهكذا كان ال body language له أسراره ، الكلمة بنتعلمها إزاي أقول كلمة طيبة حاضر ، ولكن نبرة الصوت مهمة جدًا، لما ممكن نبرة الصوت ترتفع أوي في مكانها الخطأ ، أحطها في مكانها في وضع معين ، وإزاي ممكن ألاحظ الشخص ده مضايق مجرد من نبرة صوته من غير ميتكلم ولا كلمة ، وال body language بيعبر برضوا إذا كان هو متوازن ولا غير متوازن .
تعالوا معانا نتعلم فن الإتصال ونحذركم من بعض الأخطاء في فن الإتصال:
يعني أي أتصل بغيري ، في خطأ هنا إن بكلم نفسي ومبنصتش لغيري .
حتى الزوج والزوجة يتعلموا إن لو اختلفوا في الآراء دي إضافة لإن (ما خاب من إستشار وما ندم من إستخار).
من هنا بنتعلم إن الشخص المتجند لا يقبل آراء غيره ده شخص عاوز يتدرب ، في شيء غلط في شخصيته ، قبل ميدخل في حديث وحوار مع غيره لازم ينفتح لغيره ويستقبل غيره ، عشان تكون مستقبل بنعلمك مقولة رائعة جدًا
(is it better to be right or to be happy)
معظم الناس بتدخل في الحوار أنا عاوزه فعلًا أطلع من الحوار رأي هو الصائب واللي أمامي هو الخطأ ، وداخلين في خصومه ، يعني بعض البرامج كانت بتبقى فاشلة جدًا ، الإتنين بيتكلموا في نفس الوقت ولا يوصلوا لحل ، لكن لو اتعلمنا الفن ده خير لينا ، ربنا خلقنا مختلفين وأنا عاوزه أضيف شيء لما أتحدث مع غيري وأشوف رأيه تمامًا رأيه مختلف عني ، ده شيء رائع جدًا ليا ، لإن الشورة دي سر النجاح.
من آداب الحوار: (الإنصات وعدم المقاطعة)
كن إن أنا بنصت يبقى بركز كل تركيزي مع الشخص اللي أمامي ، ممنوع إن أبص يمين وشمال أومشغول بتلفون أو بأي حاجة تانية ، دي معناها إن مفيش آداب في الحوار.
هنتعلم ال (communication skills) يعني معناه إن أنا هفهم كل اللي بيتقال أمامي وهركز فيه، وبعمل عملية (Rephrasing) يعني بأخد اللي قاله بفهمه وبغيره وبقوله مختصر بكلمات بسيطة جدًا، اللي أمامي بيقول يااه هي فهمت كل ده من كتر تركيزها وإهتمامها كمان بتقول الخلاصة اللي أنا قولتها، فدي بتخلي اللي أمامك يقول دي مهتمه بيا جدًا ؛ فيبتدي ال (communications) بينا يبقي عالي جدًا.
من النصائح برضواا:(أرجع لوراء وخليك محايد وبعدين ضع نفسك مكانه)
لو أنا في داخل الموضوع إذًا أنا مش شايف غير رأي فقط، لكن لما أرجع لوراء ابتدي أقول يا ترى هو عاوز يقول أي من اللي بيقوله ده لما أفهم شوية رأيه ليه مخالف ليا ، وبعدين أبقى محايد وبعدين أقول طب ما أضع نفسي مكانه هنا الرؤية هتختلف وأوسع إدراك وده أسلوب رائع إن متسرعش وأحكم ده رأي وبس ياريت نوسع إدراكنا.
اللجوء لشخص محايد أحيانًا بيبقى في رأي والرأي الآخر ، طب نلجأ لواحد ثالث، ونحتكم إلى القرآن والسنة ( فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ حَتَّىٰ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لَا يَجِدُوا فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُوا تَسْلِيمًا).
إذًا أحيانًا لا رأي صائب ولا الرأي الآخر هو اللي صائب لازم نرجع للقرآن والسنة
من النصائح أيضًا (التنازل عن رأيك)
is it better to be right or to be happy)) يعني معناها يا ترى الأفضل إن أنا أبقى صح وعلى حق ، وألا لو تنازلت عن رأي هبقى أسعد ، وهيبقى مفيش خصومه بيني وبين اللي أمامي، بالذات لو كان هذا الرأي لا يتناقض مع القرآن والسنة ، يعني في تنازلات في كذا في سبيل المركب تمشي.
من النصائح برضواا (نركز على الحل منركزش على المشكلة )
معظم الوقت بيفضلوا يتكلموا في كلام جانبي ونسيوا الهدف حل المشكلة ، للأسف الشديد ينشغلوا بالتفاهات بالتفاصيل وينسوا حل المشكلة ، فدايمًا لو الشخص بيتشعب نرجعه تاني للأصل للمشكلة يا ترى الحل فيها أي ، مش للفروع دي، أحيانًا بتبقى فروع تافهة ويضيع الوقت فيها ،وبنلاحظ ده مع النساء بالذات بتتكلم في تفاصيل التفاصيل ، لكن هنا عاوزين نقول أرجعي للأصل يا ترى حل المشكلة جذور المشكلة أي؟
وجدوا برضوا إن في وسيلة ظريفة جدًا إن أنا احتمل المشكلة وأحلها من قبل ما تحدث ،أدي دي فن التواصل .
زي أي واحد ناجح في حياته ، يبقى عنده مصنع ، عنده شيء لازم يحتمل لو حدث كذا هعمل أي ولو كذا هعمل أي ، ي معروفة احتمل المشكلة والحل بتاعها أي ؛ فيبقى جاهز. فبالتالي في الحوار نفس الشيء إن أنا احتمل يا ترى الشخص اللي قدامي لو قالي كذا هقول أي ، ولو عمل كذا هعمل أي ، ولو قالي كلمة جاحرة هتطلعه ـ أشياء زي ما بنقول مخبيها تحت الطربيزة ـ ده مش هقوله إلا في الوقت المناسب ، سبحان الله كل ده بيعلمنا إزاي قبل ما يحدث المشكلة أنا جاهز ، ودي طبعًا سر نجاح أي واحد في مشروع جديد هو بيكون فاهم إزاي يدير حلول المشاكل، نبص نلقيه عنده الحل لإن أصلًا محتمل المشكلة قبل ما تحدث.
من النصائح الرائعة جدًا : وأنا مع خيصم أمامي مثلًا وفي حوار منا لو شعرت بإن مثلًا مشدود شوية ، وألا الموضوع لازم نحله سريعًا ، (أخد نفس عميق من غير ما يشعر، وبعدين أبتدي أنزل كل الضغوط دي عن طريق الكتفين وأتخيل وكأن كل الضغط النفسي ده بيخرج من أطراف اصابعي سواء اليدين أو القدمين ، شيء بسيط بعمله ليا من غير ما حد يشعر وينتهي الضغط وأبقى متوازن تمامًا ، عشان الغضب هيترتب عليه إفساد العلاقة بين الإتنين، وإزاي انا بعمل كنترول للغضب مهما حدث ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا ويذكرنا ده بالتفاصيل في التفكير الإيجابي إزاي إدارة الغضب.
فهنا أول بأول شعرت بإن أنا هيبتدي يرتفع ضغط الدم أو لأي سبب كلمة جرحتني أو غيره ، بسرعة بنزل الطاقة السلبية أتخلص منها عن طريق اليدين والقدمين وكأن لم يكن .
لازم أعرف المقولة الرائعة دي(رأيي صَوابٌ يَحتَمِلُ الخَطأ، و رأيُ غَيري خَطأ يَحتَمِلُ الصَّوابَ) ، طب ليه بعتبر دايمًا إن رأي هو اللي صائب ، دي معناها ضيق في الأفق ، ضيق في الإدراك.
من الكلمات اللي ننصح بيها في الحوار(انا معاك تمامًا ،أنا مركزفي اللي أنت بتقوله، طب قولي كمان، يا ترى أفيدك إزاي) كلمات بسيطة جدًا ، لكن بتعبر إزاي الشخص اللي أمامك أهم واحد في حياتك في اللحظة دي.
تعالو معانا نشوف كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم بارع جدًا في فن الإتصال .
هنشوف إزاي كان بيخاطب كل واحد على قدر علمه ، وعلى قدر مستواه , ويخاطب الناس على قدر عقولهم ، تعامل مع الضعيف، البدوي ، الطفل ، أعدائه .
إزاي كسب قلوب كل الناس حتى لو كان الشخص ده لا يتفق معه ، أمور كلها عاوزين نشوف نتعلم منه قواعد من الذهب:
ـ علمنا أول شيء (أن إبتسامتك في وجه أخيك صدقة)
إذًا.. تؤجر على الإبتسامة دي ، بداية الكلام والحوار مع الشخص إن في إبتسامة ، يبقى إذًا بيراعي body languag إن أنا ببتسم مش بس بقول كلمة طيبة ، لكن كل وجهي بيعبر عن استقبال الشخص ده بالترحيب وكذا.
ـ علمنا إزاي (السلام) طبعًا من السنة ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته)
ويقول الله عز وجل (وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا).
ـ علمنا إزاي (إن هو بيتوجه بكل جسده للشخص اللي أمامه).. يعني معناه إن مكلمش شخص بالجنب ، لازم أتعلم الإهتمام بيه إن أنا كل وجهي أمامه ، وكان ينظر للكل وفي نفس الوقت يوزع نظره ،وكل شخص يشعر وكأن هو أهم شخص في حياتة رسول الله صلى الله عليه وسلم في اللحظة دي. ده عاوز فن إن أنا بلقي محاضرة بلقي شيء وبلف عيني كده وبرجع تاني هنا كده ، واكيد منظرش أمام فقط واللي على الجناب يشعروا أهم مهملين ، كل ده مهم جدًا اسمه فن الإتصال إن أنا فعلًا أكسب قلوب الناس عن طرق نظرة فيها إهتمام بيهم ، نظرة فيها إبتسامة وهكذا.
ـ كان ينصت إليهم ، وهنا هنقول حاجة جميلة جدًا ،ياريت نتعلم إن هو كان ينصت إلى الشخص حتى لو كان يعلم القصة أو الشيء اللي هيذكروه حتى لو سمعه عشر مرات ، للأسف هنا بنلاحظ الناس مجرد متنطق بالقصة ، تبدى بحاجة يقولك أنا عارف اللي أنت بتقوله، ويقطعك وتشعر طب بعدين هنكمل إزاي بقية الحديث ، في فن الإتصال إن أنا أنصت ولو إن أعلم أفضل منك حتى القصة دي ، بعد ما تنتهي أبتدي أعلق ، جزئية جميلة أتمنلا الكل يستفيد منها.
ـ معظم الناس لو في طفل سلم عليه يبقى كويس ، لكن إن أهتم بيه أهتم بحق هذا الطفل( نادرًا وأبدًا ما شفت) ، بيسلموا على الكبار وبعدين في الآخر لو افتكروا هيسلموا على الصغير ، رسول الله علمنا إن الصغير ده بنسلم عليه ونهتم بيه ، وكمان نحترم حقه في المجتمع إزاي؟
قصة جميلة وبسيطة: كان على يمين رسول الله طفل صغير ، وعلى شماله رجل كبير في السن ، ومن الآداب في الإسلام إن أبدا باليمين عشان أقدم الماء أو الطعام أو أي شيء، المفروض يبدأ باليمين ، لكن في مشكلة على شماله في رجل كبير في السن ، المفروض رسول الله وجد في طفل طب نتنازل عنه ونبدأ بالشمال فورًا وإنتهت القصة، لا.. إستئذان الطفل إذا كان يجوز له يتنازل عن حقه وإن هو يبدأ بكبير السن قبل صغير السن ، إن ممكن تسمح لي إن أبدا باللي على شمالي وهو كبير السن فلان ـ سبحان الله ـ وعلى فكرة الطفل لم يتنازل عن حقه ، شيء غريب جدًا ، لكن بيعلمنا الإتيكيت وفن التواصل حتى لصغير السن ، صغير السن ده إن أنا أرعيه أهتم بيه وأوجه له الكلام مش مهمل وسط الكبار.
ـ علمنا رسول الله حديث رائع جدًا (المؤمنُ الذي يُخَالِطُ الناسَ ويَصْبِرُ على أَذَاهُمْ ، خيرٌ مِنَ الذي لا يُخَالِطُ الناسَ ، ولا يَصْبِرُ على أَذَاهُمْ).
إذًا.. العزلة غير مفضلة في الإسلام والأولى نخالط الناس ونتعلم فن التواصل ، (فالذي يخالط الناس ويصبرعلى أذاهم،خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم ) بمعنى إن حتى لو شخص بيإذًاي لازم أتعلم إزاي إن أنا أخلطه لا أنعزل عنه.
من الأشياء الطريفة في أسلوب رسول الله حاجة تسمى (الأنولجي)
هي طريقة رائعة في فن الإتصال بنتعلم إزاي نقرب المعنى عن طريق مثال معين.
مثال: يقول الرسول صلى الله عليه وسلم (عِثْتُ أَنَا وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ“، “وَيَقْرُنُ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ السَّبَّابَةِ، وَالْوُسْطَى).. بيعلمنا إزاي نقرب المعنى.
وقال أيضًا (مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ؛ إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى )، إذًا.. مثل المؤمنين بإنهم جسد واحد حتى يقرب المعنى ، أصبحنا كل واحد فينا كأنه عضو في هذا الجسد، وهكذا في أمثلة كثيرة جدًا بنطبق فيها ما يسمى بتقرب المعنى بجزئية الأنولوجي إن أنا أقارنها بشيء ملموس فالناس تفهم ما وراء هذا الحديث.
ـ رسول الله كان ينسب لنفسه الشيء السلبي ، وينسب لأعدائه أو الكفار أو الشخص الذي لا يتفهم معه أين كان هو عدو أو كان في بينه وبينه خصومه ، العكس كأن هو على حق ، وكأن رسول الله على الباطل، وهذا ذكر في القرآن (وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) هنا بنقول يا أما إحنا أو أنتم على هدى أو في ضلال مبين ، منعرفش مين فينا ، تركها مفتوحة.
وقال أيضًا (قُل لَّا تُسْأَلُونَ عَمَّا أَجْرَمْنَا وَلَا نُسْأَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ).. يعني نسب الجرم ليه ، وتعملون بالنسبة للعدو ، فنسب لنفسه الجزء السلبي أو إن هو على الخطأ ده نوع من الرقي في التعامل حتى لو كان مع أعدائه.
ـ مع غير المسلم راعى رسول الله أن تكون العلاقة طيبة لما سافر إلى المدينة لم يعزل اليهود أو النصارى عن المسلمين ، أخى بين الأوس والخزرج، وعمل معاهدة صلح ما بينه وبين اليهود ، وقال :( مَنْ آذي جارَهُ فقد آذانِي ، ومَنْ آذانِي فقد آذَي اللهَ) ، بيعلمنا إنه كان يخالط الجميع يعني كل أمة واحدة، وسميت المدينة أنها تتقبل جميع الطبقات وجميع الديانات ، ودي بتعلمنا إزاي فن التواصل ، ومات ودراعه مرهون عند يهودي، يعني كان يتعامل مع اليهود وفي بينهم تجارة ، بتعلمنا إزاي كان مفتوح لغير المسلمين وعلاقته طيبة ، وما أرسلنك إلا رحمة للعالمين وليس لأمة الإسلام فقط.